EN
In recent years, the confessionality of the sacral space has been an attractive research topic, but attention to the ‘peripheral’ areas of the Habsburg Empire during the period of religious tolerance remains marginal in art history. The question of visual semantics of Roman Catholic parish churches and prayer houses of Lutheran and Calvinist congregations around 1800 in Moravia and Austrian Silesia is, however, legitimate since the sacral space still (or again) represented an emotionally charged space, not only the Protestant space in opposition to that of the Roman Catholic but between those of individual Protestant denominations as well. This situation is most evident in the peripheral areas of the Teschen region, Wallachia, and Vysočina, where secret non-Catholicism was deeply rooted in a specific form and where two or three confessions were thus only just learning to function side by side around 1800. The text traces the main theological and liturgical differences between the Roman Catholic, Augsburg (Lutheran) and Helvetic (Calvinist) confessions, which determined their visual presentation in sanctuaries and furnishings. At the same time, attention is paid to the political and socio-cultural context of the time, as the efforts of Reformed Catholicism and Enlightenment absolutism undeniably limited the expression of Roman Catholic post-Tridentine piety and led to simplification and an emphasis on the clarity of the liturgy and the utilitarianism of the sacral space. Equally crucial was the administrative restructuring, including the building offices, and the unfinished creation of so-called normal plans on the part of the Roman Catholic construction industry and the restriction of Protestant building, for example, by the regulations in the Patent of Toleration. The individual points on the topic of confessionality are finally demonstrated in three case studies.
CS
Otázka „konfesionality“ sakrálního prostoru představuje v posledních letech badatelsky atraktivní téma, nicméně pozornost vůči „periferním“ oblastem habsburského soustátí v období náboženské tolerance zůstává na poli dějin umění marginální. Otázka vizuální sémantiky římskokatolických farních kostelů a modliteben luteránských a kalvínských sborů kolem roku 1800 na Moravě a v rakouském Slezsku je ovšem zcela legitimní, neboť sakrální prostor i v této době stále (či znovu) představoval emocionálně silně vypjatý prostor, a to nejen protestantský vůči římskokatolickému, ale také mezi protestantskými konfesemi vzájemně. Nejpatrnější je tato situace v „periferních“ lokalitách Těšínska, Valašska a Vysočiny, kde tajné nekatolictví hluboce zakořenilo ve specifické podobě a kde se tak kolem roku 1800 dvě až tři konfese teprve učily fungovat vedle sebe. Text sleduje hlavní teologické a liturgické rozdíly římskokatolické, augsburské (luteránské) a helvétské (kalvínské) konfese, jež určily jejich vizuální prezentaci, respektive jejich svatostánků a mobiliáře. Zároveň je pozornost věnována politickému a sociálně-kulturnímu dobovému kontextu, jelikož úsilí reformního katolicismu a osvícenského absolutismu nesporně omezilo projevy římskokatolické potridentské zbožnosti a vedlo ke zjednodušení a důrazu na srozumitelnost liturgie a utilitárnost sakrálního prostoru. Neméně zásadní pak byla restrukturalizace úřadů, včetně stavitelských, a nedokončená tvorba tzv. normálních plánů na straně římskokatolického stavitelství a omezení protestantského stavitelství například nařízeními v Tolerančním patentu. Jednotlivé body problematiky „konfesionality“ jsou nakonec demonstrovány na třech případových studiích.