CS
Příspěvek ukazuje, že stabilizační a antiasimilační prvky jezídského náboženství v jezídských skupinách se poměrně výrazně odlišují podle kulturně-geografických jednotek – v iráckém Kurdistánu, mezi kavkazskými, případně středoasijskými Jezídy a Jezídy v západoevropských diasporách. Článek poukazuje prostřednictvím příkladů z hlavních prvků jezídského náboženství na jejich odlišnou společenskou i náboženskou stabilizační funkci. Jednotlivé náboženské prvky (a jejich funkce), které Jezídi považují za důležité, se poměrně výrazně proměňuje nejen v čase, ale především v geografickém prostoru. Tytéž náboženské prvky a příkazy (například důraz na pravidla uzavírání manželství), které mohou jezídskou společnost výrazně stabilizovat v iráckém Kurdistánu, naopak jezídskou společnost v diaspoře (zejména v západní Evropě) mohou stejně výrazně destabilizovat.
EN
The paper shows that the stabilizing and anti-assimilationist elements of the Yazidi religion in Yazidi groups differ quite markedly by cultural- -geographical units, i.e., – between Yazdis in Iraqi Kurdistan, Caucasian and Central Asian Yazidis, and also those in Western European diasporas. By means of examples from the main elements of the Yazidi religion, the article highlights their different social and religious stabilizing functions. The individual religious elements (and their functions) that Yazidis consider important vary quite significantly not only over time but particularly over geographical space. Those religious elements and injunctions (e.g., emphasis on marriage rules) that can significantly stabilize Yazidi society in Iraqi Kurdistan can, conversely, just as significantly destabilize Yazidi society in the diaspora (especially in Western Europe).