PL EN


2015 | 21 | 102 - 116
Article title

Co nowego w nowym ateizmie?

Content
Title variants
EN
What is New in the New Atheism?
Languages of publication
PL EN
Abstracts
EN
New atheism is a contemporary world view which became especially popular after terrorist attack on World's Trade Center which took place on the 11 September 2001. The contestation of the intellectual elites – including Richard Dawkins, Christopher Hitchens, Sam Harris and Daniel Dennett – is definitely radical as it concerns every manifestation of religion. New Atheists present their thesis in mass media so they (thesis) are attractive and comprehensible for the audience. The main aim of the article is to answer the question whether the New Atheism is really new and unique in comparison to the forms of disbelief which appeared in the past. The analysis of the works written by the Four Horsemen of the Apocalypse leads to two important statements: New Atheism, as for its essential content, is not as exceptional as it seems to be. On the other hand, its popularity and wide range suggest that it must contain some new, distinctive features.
PL
Nowy ateizm jest współczesnym nurtem myślowym, który stał się szczególnie popularny po ataku terrorystycznym na World's Trade Center 11 września 2001 roku. Kontestacja środowiska intelektualnego – a w pierwszej kolejności Richarda Dawkinsa, Christophera Hitchensa, Sama Harrisa i Daniela Dennetta – ma zabarwienie zdecydowanie radykalne i dotyczy każdego przejawu religijności. Swoje tezy nowi ateiści propagują za pomocą nowoczesnych środków komunikowania, dzięki którym przekaz jest zrozumiały i atrakcyjny dla licznego kręgu odbiorców. Celem niniejszego artykułu jest odpowiedź na pytanie o faktyczną wyjątkowość i nowość tego nurtu na tle innych przejawów niewiary, które pojawiały się w historii. Analiza twórczości Czterech Jeźdźców Apokalipsy pozwala postawić dwie zasadnicze tezy. Po pierwsze, nowy ateizm ze względu na swoją merytoryczną zawartość nie jest tak wyjątkowy, jak mogłoby się wydawać. Po drugie, jego popularność i szeroki zasięg pozwala jednak doszukiwać się nowych elementów, zarówno pod względem formy, jak i treści.
References
  • apostazja.pl
  • Bloch P., Urojony Bóg Richarda Dawkinsa, Warszawa 2011
  • Dawkins R., Bóg urojony, Warszawa 2008.
  • Dennett D., Odczarowanie, Religia jako zjawisko naturalne, Warszawa 2008.
  • Harris S., List do chrześcijańskiego narodu, New York 2006.
  • Harris S., Pejzaż moralny: w jaki sposób nauka może określać wartości?, Warszawa 2012.
  • Hitchens C., Bóg nie jest wielki. Jak religia wszystko zatruwa, Katowice 2008.
  • Hitchens C., Misjonarska miłość. Matka Teresa w teorii i w praktyce, Warszawa 2001.
  • Höffe O., Mała historia filozofii, Warszawa 2006.
  • Kulisz J., Wiara i kultura miejscem teologii fundamentalnej,Warszawa 2012.
  • Lohfink G., Jakie argumenty ma nowy ateizm? Krytyczna dyskusja, Wrocław 2009.
  • McGrath A., Bóg Dawkinsa, Geny, memy i sens życia, Kraków 2008.
  • Nietzsche F., Zmierzch bożyszcz czyli jak filozofuje się młotem,Kraków 2011.
  • racjonalista.pl/index.php
  • richarddawkins.net
  • samharris.org
  • Seweryniak H., Teologia fundamentalna, Warszawa 2010, t. 1.
  • Słomka M. (red.), Nauki przyrodnicze a nowy ateizm, Lublin 2012.
  • wolnoscodreligii.pl/wp
  • Zatwardnicki S., Ateizm urojony, Kraków 2013.
Document Type
Publication order reference
Identifiers
YADDA identifier
bwmeta1.element.desklight-007d5de5-a9d7-4e34-9d84-65411d07fab9
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.