Aquinas’ Commentaries on Boethius’ Treatises: a Modification or Interpretation?

• Authors: Faustinus Ugwuanyi

Title variants

PL

Tomasza z Akwinu komentarze dzieł Boecjusza: modyfikacja czy interpretacja?

• Languages of publication: EN

Abstracts

EN

Nearly seven hundred years after the death of Boethius, Saint Thomas Aquinas appears to comment on the two works of Boethius: De Trinitate and De Hebdomadibus. In the last years of the 20th century, Aquinas’ comments aroused many discussions and questions among scholars. The question was asked why Aquinas was commenting on the texts of Boethius. Some scholars, such as Marian Kurdziałek, a Polish philosopher, argued that Aquinas intended to get rid of the old method of argumentation that dominated both philosophy and theology. Other scholars, such as Etienne Gilson, Pierre Duhem and Cornelio Fabro, criticized Aquinas, arguing that he used the texts of Boethius as a platform to create a metaphysics that was completely different. The last group of scholars, such as Ralph McInerny, rejects these allegations and claims. The article author joins the ongoing debate, arguing that Aquinas’s comments to Boethius aimed to develop further arguments against the heretics who lived in his time upon the authority of Boethius, who according to Timothy Noone represented the characteristic style of the scholars from the twelfth to the seventeenth century. The other part of the article discusses the question of whether Aquinas’ comments were correct interpretations of Boethius’ texts. In his opinion, the author of the article claims that the interpretations of the texts of Boethius made by Saint Thomas Aquinas is credible and may be the best commentary on Boethius. But, it is necessary to keep in mind the modifications resulting from various scientific cultures that prevailed in the time of the two great scholars.

PL

Po upływie prawie siedmiuset lat od śmierci Boecjusza św. Tomasz z Akwinu pojawia się, aby skomentować dwa dzieła Boecjusza: De Trinitate i De Hebdomadibus. W ostatnich latach XX wieku komentarze Akwinaty wzbudziły wiele dyskusji i pytań wśród uczonych. Stawiano pytanie: dlaczego Akwinata podjął komentowanie tych tekstów Boecjusza. Niektórzy uczeni, tacy jak Marian Kurdziałek, polski filozof, argumentowali, że intencją Akwinaty było pozbycie się starej metody argumentacji, która dominowała zarówno w filozofii, jak i teologii. Inni uczeni, tacy jak Etienne Gilson, Pierre Duhem i Cornelio Fabro, krytykowali Akwinatę, argumentując, że wykorzystał teksty Boecjusza jako platformę do stworzenia metafizyki, która była zupełnie inną. Ostatnia grupa uczonych, takich jak Ralph McInerny, odrzuca powyższe zarzuty i twierdzenia. Autor artykuł włącza się do toczącej się debaty, argumentując, że komentarze Akwinaty do Boecjusza miały na celu rozwinięcie dalszych argumentów przeciwko heretykom, którzy żyli w jego czasach na tle autorytetu jakim był Boecjusz, który według Timothy’ego Noone reprezentowal charakterystyczny styl uczonego od dwunastego do siedemnastego wieku. W dalszej części artykułu poruszono kwestię, czy komentarze Akwinaty były poprawnymi interpretacjami tekstów Boecjusza. W swojej ocenie Autor artykułu twierdzi, że interpretacje tekstów Boecjusza dokonane przez św. Tomasza z Akwinu jest wiarygodna i może być najlepszym komentarzem do Boecjusza. Należy jednak uwzględnić modyfikacje wynikające z różnych kultur naukowych, które panowały w czasach dwóch wielkich uczonych.

Keywords

EN

Thomas Aquinas; Commentaries; Boethius; De Trinitate; De Hebdomadibus

PL

Tomasz z Akwinu; Komentarze; Boethius; De Trinitate; De Hebdomadibus

• Publisher: Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
• Journal: Roczniki Kulturoznawcze
• Year: 2019
• Volume: 10
• Issue: 1
• Pages: 33-51

Contributors

author

Faustinus Ugwuanyi

• Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II, Wydział Filozofii

References

• Aertsen, Jan A. Medieval Philosophy and the Transcendentals, The Case of Thomas Aquinas. Leiden: Brill, 1996.
• Aertsen, Jan A. “Aquinas’s Philosophy in its Historical Setting.” In The Cambridge Companion to Aquinas, edited by Norman Kretzmann, Eleonore Stump. Cambridge: Cambridge University Press, 1993.
• Angeles, Moses Aaron T. “Metaphysics after Aquinas.” Kritike 1, no 2 (2007): 117.
• Aristotle. The Complete Works of Aristotle, edited by Jonathan Barnes. Princeton: Princeton University Press, 1984.
• Audi, Robert, ed. The Cambridge Dictionary of Philosophy. Cambridge: Cambridge University Press, 1995.
• Documents of the Christian Church. Translated by Henry Bettenson. New York: Oxford University Press, 1947.
• Boethius. De Institutione Arithmetica, translated by Michael Masi. Amsterdam: Rodopi, 1983.
• Boethius. The Theological Tractates, The Consolation of Philosophy. Translated by Hugh F. Stewart, Edward K. Rand. London: Loeb Classical Library, 1968.
• Bourke, Vernon J. Review of Boethius and Aquinas, by Ralph McInerny. Speculum 67, no 2 (April 1992): 452-454, http://www.jstor.org/stable/2864427 (accessed: 16.02.2016).
• Copleston, Frederick. A History of Philosophy, Medieval Philosophy, vol. II. London: Continuum, 2003.
• Cross, Frank L., Elizabeth A. Livingstone, eds. The Oxford Dictionary of the Christian Church. Oxford: Oxford University Press, 1997.
• Duhem, Pierre. Le Système du Monde; histoire des doctrines Cosmologiques de Platon à
• Copernic, vol. V, 481–501. Paris: Librairie Scientifique A. Hermann et Fils, 1917, https://archive.org /details/lesystmedumond05duhe (accessed 18.05.2017).
• Geiger, Louis-Bertrand. “Abstraction et séparation d’après S. Thomas In De Trinitate, q. 5, a. 3.” Revue des Sciences Philosophiques et theologiques 31 (1947): 3–40.
• Gilson, Étienne. Being and Some Philosophers, 2 ed. Toronto: Pontifical Institute of Medieval Studies, 1952.
• Kelly Joseph F. “Heresy/ Heretics.” In The Modern Catholic Encyclopedia, edited by Michael Glazier, Monika K. Hellwig. Collegeville, MN: Liturgical Press, 2004.
• Kijewska, Agnieszka. “Boethius—Divine Man or Christian Philosophy?” Byzantina et Slavica Cracoviensia no 7 (2013): 76.
• Kijewska, Agnieszka. “Father Professor Marian Kurdzialek—Promoter of the Notion of Boethian Neoplatonism.” Annals of Philosophy 3 (2012): 35–51.
• Kijewska, Agnieszka. “Eriugena and the Twelfth Century: The Concept of Ratio.” In Eriugena and Creation, edited by Willemien Otten, Michael I. Allen, 393–425. Turnhour: Brepols, 2014.
• Koterski, Joseph W. “Foreword.” In Participation and the Good: A Study in Boethian Metaphysics, edited by Siobhan Nash-Marshall, IX-XII. New York: Crossroad Pub, 2000.
• Marenbon, John. Boethius. Oxford: Oxford University, 2003.
• Marrone, Steven. “The Rise of the Universities.” In The Cambridge History of Medieval Philosophy, edited by Robert Pasnau, Christina van Dyke, 50–62. Cambridge: Cambridge University Press, 2010.
• McInerny, Ralph. Boethius and Aquinas. Washington D.C: The Catholic University of America, 2012.
• McInerny, Ralph. A History of Western Philosophy, vol. II. Notre Dame: University of Notre Dame Press, 1963, https://www3.nd.edu/Departments/Maritain/etext/hwp212.htm (accessed: 6.11.2016).
• McInerny, Ralph, John O’Callaghan. “Saint Thomas Aquinas.” The Stanford Encyclopedia of Philosophy, edited by Edward N. Zalta (winter 2016 Edition), http://plato.stanford.edu /archives/win2016/entries/aquinas (accessed: 30.10.2016).
• Nash-Marshall, Siobhan. Participation and the Good: A Study in Boethian Metaphysics. New York: The Crossroad Publishing Company, 2000.
• Nelson, Lynn H. Medieval History Lectures, http://www.vlib.us/medieval/lectures, accessed: 7.11.2016).
• Noone, Timothy B. “Scholasticism.” A Companion to Philosophy in the Middle Ages, edited by Jorge J.E. Gracia and Timothy B. Noone, 55–64. Malden, MA: Blackwell, 2006.
• Novak, Michael. “Aquinas and the Heretics.” First Things, http://www.firstthings.com/article /1995/12/003-aquinas-and-the-heretics (accessed: 16.11. 2016).
• Robert, Jean-Dominique. “La métaphysique, science distinct de toute autre discipline Philosophique Selon Saint Thomas d’ Aquin.” Divus Thomas 50 (1947): 206–223.
• Thomas Aquinas. The Summa Theologica, vol. I–II, translated by Fathers of the English Dominican Province. Chicago 1952.
• Thomas Aquinas. The Treatise on the Divine Nature: Summa Theologiae 1 1–13, translated by Brian Shanley. Indianapolis: Hackett Pub. Co., 2006.
• Thomas Aquinas. Super Boethium De Trinitate, translated by Rose E. Brennan. St. Louis, 1946. E-text at www.dhspriory.org/thomas/BoethiusDeTr.htm (accessed: 8.11. 2016).
• Winkler, John F. “Aquinas.” In The Cambridge Dictionary of Philosophy, edited by Robert Audi, 31–34. Cambridge: Cambridge University Press, 1995.

Identifiers

DOI

10.18290/rkult.2019.10.1-2