„Ja jestem Bogiem, a nie człowiekiem!” (Oz 11,9). Prorocka wizja doskonałej miłości Boga „ojca mającego serce matki”

• Authors: Kot Piotr

Title variants

EN

“I am God, and Not Man” (Hos 11:9). The Prophetic Vision of the Perfect Love of God, “the Father with the Mother’s Heart”

Abstracts

EN

Since the 1960s, in the circles of the so called feminist theology, there has been a strong call for a departure from the androcentric image of God in the exegesis of biblical texts. It initialized a differentiation, very radical at times, into fatherly and motherly features of God. This dualistic approach is evident especially in the aspect of God’s love to the human. However, a thorough analysis of the prophetic texts by Hosea and Isaiah, in which we find the metaphor of God’s motherly love, also leads to a significant observation that these authors never fragment God’s qualities, but present them as complementary: God loves the human with a love that is fatherly and motherly at the same time. God is a perfect being. The Scripture is a testimony of God who is Fullness (see: Col 1:19; 2:9; Eph 1:23; 3:19) and as such he gives himself to the human. Exposed to the effect of the loving God, the human receives a love that in the material world is associated with either male or female features, but which – in itself – is simply divine.

Keywords

EN

God’s love; feminist theology; fatherhood; motherhood

PL

miłość Boga; teologia feministyczna; ojcostwo; macierzyństwo

• Publisher: Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
• Journal: Verbum Vitae
• Year: 2013
• Volume: 23
• Pages: 39-56

Contributors

author

Kot Piotr

References

• Adamiak E., „Macierzyństwo Boga i Maryi w teologii feministycznej”, Salvatoris Mater 1 (1999) 256-271;
• Adamiak E., Kobiety w Biblii. Stary Testament (Kraków 2006).
• Andersena F. I. i D.N. Freedmanna, Hosea. A New Translation with Introduction and Commentary (AB 24, New York 1980).
• Baltzer K., Deutero-Isaiah. A Commentary on Isaiah 40–55 (Hermeneia; Augsburg 2001).
• Ben Zvi E., Hosea (FOTL XXIA/1; Grand Rapids, MI – Cambridge, UK 2005).
• Blenkinsopp J., Isaiah 40–55. A New Translation with Introduction and Commentary (AYBC 19A, New Haven – London 2002).
• Brettler M. Z., „Incompatibile Metaphors for Yhwh in Isaiah 40-66”, JSOT 78 (1998) 103-106.
• Day J., „Hosea”, The Oxford Bible Commentary (red. J. Barton – J. Muddiman) (Oxford 2001) 577.
• Eckmann A., „Wielkość i godność kobiety według świętego Augustyna”, Kobieta w starożytności chrześcijańskiej. Materiały sympozjum patrystycznego 22.10.1998 (I. Salamonowicz-Górska – T. Skibiński – S. Strękowski) (SACh 14, Warszawa 1999) 32-42.
• Exum J. C., Fragmented Women. Feminist (Sub)version of Biblical Narratives (JSOT.S 163; Sheffield 1993).
• Gruber M. I., „The Motherhood of God in Second Isaiah”, RB 90 (1983) 351-359.
• Henry C. F. H., God, Revelation and Authority. V. God Who Stands and Stays (Waco, TX 1982).
• Joüon P. – T. Muraoka, A Grammar of Biblical Hebrew (SubBib 27; Roma 2008).
• Knight G. A. F., The New Israel. A Commentary on the Book of Isaiah 56–66 (ITC; Edinburgh 1985).
• Koehler L. – W. Baumgartner – J.J. Stamm, Wielki słownik hebrajsko-polski i aramejsko-polski Starego Testamentu, I (Warszawa 2008).
• Kudasiewicz, „Ojciec o matczynym sercu – Bóg w Księgach prorockich”, Żywe jest Słowo Boże i skuteczne. Księga pamiątkowa dla ks. prof. Bernarda Wodeckiego SVD w 50. rocznicę święceń kapłańskich (red. W. Chrostowski) (Warszawa 2001) 158-164.
• Langkammer H., Teologia Starego Testamentu (Rzeszów 2006).
• Macintosh A. A., A Critical and Exegetical Commentary on Hosea (ICC; Edinburgh 1997).
• Motyer J. A., The Prophecy of Isaiah. An Introduction and Commentary (Downer Grove, IL 1993).
• Ohler A., Macierzyństwo w Biblii (Kraków 1995).
• Oswalt J. N., The Book of Isaiah. Chapters 40–60 (NICOT, Grand Rapids, MI – Cambridge, UK 1998).
• Pikor W., „«Albowiem Bogiem jestem, nie człowiekiem» (Oz 11,9). Miłosierdzie jako objawienie «inności» Boga w świetle proroctwa Ozeasza”, „Dobrze, sługo dobry…” (Mt 25,21). Księga pamiątkowa ku czci ks. dr. Huberta Ordona SDS (red. K. Mielcarek) (SBib 9; Kielce 2005) 119.
• Pikor W., Soteriologiczna metafora wody w Księdze Izajasza (SBLub 4; Lublin 2009).
• Ryan D., „Hosea”, A New Catholic Commentary on Holy Scripture (red. R.C. Fuller) (Nashville – Camden – New York 31984) 685.
• Sakenfeld K. D., „Feminizm i Biblia”, Słownik wiedzy biblijnej (red. B.M. Metzger – M.D. Coogan) (PSB; Warszawa 1996) 179.
• Schüngel-Straumann H., „God as Mother in Hosea 11”, A Feminist Companion to the Latter Prophets (red. A. Brenner) (Sheffield 1995) 194-218.
• Schüssler-Fiorenza E., In memory of Her. A Feminist Theological Reconstruction of Christian Origins (New York 1983).
• Stone B. W., „Second Isaiah Prophet to Patriarchy”, JSOT 56 (1992) 85-99.
• Tomasino A. J., „Isaiah 1,1–2,4 and 63–66, and the Composition of the Isaianic Corpus”, JSOT 57 (1993) 81-98; D. Carr, „Reading Isaiah from Beginning (Isaiah 1) to End (Isaiah 65–66). Multiple Modern Possibilities”, New Vision of Isaiah (red. R.F. Melugin – M.A. Sweeney) (JSOT.S 214, Sheffield 1996) 71-75.
• Wacker M. T., „Traces of Godness in the Book of Hosea”, A Feminist Companion to the Latter Prophets (red. A. Brenner) (Sheffield 1995) 235.
• Walters M., Feminism. A Very Short Introduction (New York 2005).
• Warzecha J., „Bóg jako Ojciec u sąsiadów biblijnego Izraela”, Ty, Panie, jesteś naszym Ojcem (Iz 64,7). Biblia o Bogu Ojcu (red. F. Mickiewicz – J. Warzecha) (RSB 5; Warszawa 1999) 15-37;
• Żurek A., „Od «paterfamilias» do «Pater noster». Kontekst kulturowy pojęcia Boga jako «naszego Ojca» w literaturze patrystycznej”, Bóg Ojciec i przełom wieków w myśli patrystycznej (red. I. Salamonowicz-Górska – J. Naumowicz – S. Strękowski) (SACh 15; Warszawa 2001) 18-28.