The value of human life at every stage

• Authors: Stec Tomasz

Title variants

PL

O wartości ludzkiego życia w każdym jego stadium

• Languages of publication: PL

Abstracts

PL

Dzięki rozwojowi nauk medycznych odkrywamy coraz bardziej tajemnice ludzkiego życia. Potrafimy dotrzeć do jego początku, opisać jak przebiegają procesy w fazie embrionalnej. Podobnie możliwa stała się głębsza refleksja nad życiem w stadium końcowym. Dzięki technikom i wynalazkom, możemy je przedłużać, podtrzymać w krytycznych jego momentach. Niestety te pozytywne wynalazki mają swoją negatywną stronę. Wraz z rozwojem nauk i szerszą wiedzą o człowieku, życie ludzkie zaczęto traktować jako produkt, którego wartość zależy od jego jakości. Znamy dzisiaj przypadki selekcji embrionów, manipulacji genetycznych w zarodkach, abortowania płodów chorych, a także przypadki eutanazji uzasadnianej jako dobro i akt łaski dla niedołężnego człowieka. Zapomina się tym samym o wartości jaką życie niesie samo w sobie. O godności jaką posiada człowiek przez to, że jest osobą ludzką, przewyższającą inne organizmy żywe. Współczesne nurty filozofii utylitarystycznej i liberalnej obecne w naszej codzienności sprawiły, że na życie człowieka nie patrzy się już z perspektywy chrześcijańskiej. Nie jest ono darem od Boga, mającym wartość samo w sobie, a często zależy od jakości. Wartości w racjonalnym i empirycznym świecie zeszły na dalszy plan. Większą jakość posiada życie człowieka zdrowego, pełnego sił witalnych, niż człowieka starego, wymagającego opieki. Artykuł ma na celu wykazać błędy w myśleniu filozofii utylitarystycznej i liberalnej w kontekście podejścia do życia człowieka. Ma pokazać wartość jaką życie ludzkie ma samo w sobie. Jest to możliwe poprzez odwołanie się do chrześcijańskiej antropologii człowieka.

EN

As the result of the development of medical science it is possible to discover more and more the mysteries of human life. We can reach back to its beginning and describe how the processes works in the embryonicphase. Similarly, it can become a deeper reflection on life in its finalstages. With techniques and inventions we can prolong and maintain life during critical times. Unfortunately, these positive innovations have their negative side. With the development of science and a wider knowledge of man, human life began to be treated as a product whose value depends on itsquality. Today we know of cases of the selection of embryos, genetic manipulation of embryos, abortion of fetuses thath a veil ilnesses, as well as cases of euthanasia presented as anact of goodness and grace for a sick person. The value that life carries in it self has been forgotten. The dignity which man has as a human person surpasses other living organisms. The contemporary trends of utilitarian and liberal philosophy presented in our every day life means that human life is not looked at from a Christian perspective. It is not a gift from God, having value in it self, and often depends on its quality. The values in the rational and empirical world are pushed into the background. Greater value is placed on a human life that is healthy and full of vitality, and less on the oldman in need of care. This article aims to demonstrate the errors in utilitarian and liberal philosophy in the context of their approach to human life. It is to show the value that human life has in it self. This is possible by referring to the Christian anthropology of man.

Keywords

PL

jakość życia; wartość życia; godność człowieka; utylitaryzm; liberalizm

EN

quality of life; the value of life; human dignity; utilitarianism; liberalism

• Publisher: Wydawnictwo Diecezjalne i Drukarnia w Sandomierzu
• Journal: Studia Sandomierskie. Teologia-Filozofia-Historia
• Year: 2016
• Volume: 23
• Pages: 209-220

Contributors

author

Stec Tomasz

References

• M. Machinek, Życie w dyspozycji człowieka. Wybrane problemy etyczne u początku życia ludzkiego, Olsztyn 2004.
• T. Zadykowicz, Początki ludzkiego życia – z perspektywy nauczania Kościoła Katolickiego. Próba określenia oraz konsekwencje etyczne, „Rocznik Teologii Katolickiej” 13 (2014), nr 1.
• S. Leone, Bioetica, fede e cultura, Roma 1995.
• J. Bentham, Wprowadzenie do zasad moralności i prawodawstwa, Warszawa 1968.
• T. Biesaga, Uzasadnienie norm moralnych w bioetyce, „Medycyna Praktyczna” 6 (2004).
• O. Górecki, Utylitaryzm – doktrynalna analiza ewolucji nurtu, „Annales. Etyka w życiu gospodarczym” 14 (2011), nr 1.
• R. Moń, Główne założenia etyki utylitarystycznej, w: Utylitaryzm w bioetyce, red. W. Bołoz, G. Höver, Warszawa 2002.
• J. Bentham, Wprowadzenie do zasad moralności i prawodawstwa, przeł. B. Nawroczyński, t. 5, Warszawa 1958.
• W. Bołoz, O konieczności zajmowania się utylitaryzmem w bioetyce, w: Utylitaryzm w bioetyce, red. W. Bołoz, G. Höver, Warszawa 2002.
• E. J. Kirchner, Liberal Parties in Western Europe, Cambridge 1988.
• D. Sepczyńska, Katolicyzm a liberalizm, Kraków 2008.
• K. Krajewski, Liberalizm, w: U źródeł tożsamości kultury europejskiej, red. T. Rakowski, Lublin 1994.
• S. Leone, Bioetica, fede e cultura, Roma 1995.
• J. Umiastowski, Wokół kodeksu etyki lekarskiej, „Ethos” 25-26 (1994), nr 1-2.
• J. Kozielecki, O godności człowieka, Warszawa 1997.
• P. Strasser, Czy istniej prawo do życia dla wszystkich, „Dialog” 9 (2000).
• T. Biesaga, Wartość życia w ujęciu etyki personalistycznej, „Seminare” 19 (2003).
• J. G. Meran, Quality and value of life, „Catholic Medical Quarterly”, vol. XLVII, 274 (1997), nr 4.