Duchowa walka między prawdziwym a fałszywym „ja” jako droga do kontemplacji Boga w świetle twórczości Thomasa Mertona

• Authors: Oleśków Wojciech

Title variants

EN

Spiritual fight between the true and false “self” as a path to contemplating God in light of the works of Thomas Merton

• Languages of publication: PL

Abstracts

PL

Walka duchowa między prawdziwym a fałszywym „ja” jest jedną najważniejszych koncepcji Thomasa Mertona. Walka ta rozgrywa się w sercu człowieka. Odkrycie prawdziwego „ja” jest wypracowaniem dojrzałej tożsamości w Bogu. Chrześcijanin zaczyna postrzegać świat z głębszego i bardziej duchowego punktu widzenia. Zaczyna on bardziej dostrzegać Chrystusa w swoim życiu. Staje się bardziej świadomy prawdziwego znaczenia swojej egzystencji. Oddala się on od rzeczy zewnętrznych, uwalnia od niepokoju i uczy się wychodzenia ku Bogu i drugiemu człowiekowi. Życie poświęcone kultowi fałszywego „ja” jest życiem grzesznym. Kierując się fałszywym „ja” człowiek jest przekonany, że jest bogiem i wokół niego skupia się cały wszechświat. Dąży on jedynie do zaspokojenia swoich pragnień. Poprzez odkrycie prawdziwego „ja” człowiek dochodzi do doświadczenia jedności z Bogiem, do kontemplacji. Jest to przeżycie własnej rzeczywistości zanurzonej w Bogu. Kontemplacja jest znakiem w pełni dojrzałego życia chrześcijańskiego.

EN

Spiritual fight between the true and false “self” is one of the most crucial concepts of Thomas Merton. This fight takes place in one’s own heart. Discovering the true “self” is the elaboration of mature identity in God. Christians start to perceive the world from a deeper and more spiritual perspective. They start to more often notice Christ in their lives. Becoming more aware of the true meaning of their existence is of the essence. They distance themselves from external items, freeing themselves from anxieties and learning to approach God and another person. Life devoted to the cult of fake “self” is a life in sin. A person guided by the fake “self” is convinced that he himself is a god and the world evolves around him. His only strive remains towards fulfilling his desires. Through discovering the true “self” a person experiences unity with God and contemplation. It is an experience of one’s own reality, immersed in God. Contemplation is a sign of fully mature Christian life.

Keywords

PL

Thomas Merton, prawdziwe „ja” fałszywe „ja”; kontemplacja

EN

Thomas Merton, true “self”; fake “self”; contemplation

• Publisher: Wyższe Seminarium Duchowne w Gościkowie-Paradyżu
• Journal: Studia Paradyskie
• Year: 2019
• Issue: 29
• Pages: 131-148

Contributors

author

Oleśków Wojciech

References

• Merton T., Domysły współwinnego widza, Warszawa 1972.
• Merton T., Doświadczenie wewnętrzne. Zapiski o kontemplacji, Kraków 2005.
• Merton T., Early essays, Ohio 2015.
• Merton T., Księga godzin, Kraków 2009.
• Merton T., Love and living, New York 2011.
• Merton T., Modlitwa kontemplacyjna, Poznań 1986.
• Merton T., Nikt nie jest samotną wyspą, Poznań 2008.
• Merton T., Nowy człowiek, Kraków 1996.
• Merton T., Pokój monastyczny, [w:] T. Merton, Szukanie Boga, Kraków 1988, s. 237-289.
• Merton T., Posiew kontemplacji, Kraków 1982.
• Merton T., W stronę jedności, Kraków 2009.
• Merton T., Wspinaczka ku prawdzie, Kraków 2008.
• Merton T., Źródła kontemplacji, Poznań 1998.
• Merton T., Życie i świętość, Kraków 1994.
• Bereza J., Thomasa Mertona teologia „ja”, [w:] „Studia Mertoniana 2”, K. Bielawski [red.], Kraków 2003, s. 209-214.
• Cannon N., No mirror, no light – just this! Merton’s discovery of global wisdom, „The Merton Annual” 23 (2010), s. 184-196. 148
• Cannon N., Thomas Merton and st. John of the Cross: Lives on fire, „The Merton Annual” 21 (2008), s. 205-213.
• Forest J., Thomasa Mertona życie z mądrością, Kraków 2008.
• Horan D., Digital natives and digital self: the wisdom of Thomas Merton for millennial spirituality and self-understanding, „The Merton Annual” 24 (2011), s. 83-111.
• Nouwen H., Thomas Merton’s call to contemplation and action, „The Merton Seasonal” 23 (1998) nr 1, s. 14-17.
• O’Hara D., The whole world...has appeared as a transparent manifestation of the love of God: portents of God as eco-theologian, „The Merton Annual” 9 (1996), s. 90-117.
• Odorisio D., Rediscovering the true self throught the life and writings of Thomas Merton, „The Merton Seasonal” 28 (2003) nr 2, s. 13-23.
• Pennington B., Four reflections on Thomas Merton, „The Merton Seasonal” 31 (2006), nr 3, s. 11-15.
• Zynda M., Contemporary mystic study: Thomas Merton as supported by Evelyn Underhill’s stages of mystical development, „The Merton Annual” 4 (1991), s. 173-202.
• Chmielewski M., Walka duchowa, [w:] M. Chmielewski [red.], Leksykon duchowości katolickiej, Lublin-Kraków 2002, s. 907-911.
• Kotkowska E., Kim jestem? Kim się staję? W dialogicznym niepięciu Ja-Ty. Źródła teoretyczne, [w:] E. Kotkowska, J. Moskałyk [red.], Ja – wspólnota, w teorii i praktyce, Poznań 2010, s. 39-65.
• Rusecki M., Traktat o Objawieniu, Kraków 2007.
• Urbański S., Etapy rozwoju życia duchowego, [w:] W. Słomka [red.], Teologia duchowości katolickiej, Lublin 1993, s. 263-305.
• Werbiński I., Jedność i wielość duchowości, [w:] W. Słomka [red.], Teologia duchowości katolickiej, Lublin 1993, s. 70-84.