PL
Celem artykułu jest przedstawienie heglowskiej nauki o znaku oraz jej krytycznego odczytania zaproponowanego przez Derridę. W projekcie Derridy, w którym próbuje on zakreślić granice filozofii w nowy sposób ważne, miejsce zajmuje krytyka heglizmu rozumianego jako „zakończenie metafizyki”. Derrida atakuje Hegla z następujących powodów: dla Hegla znak jest domeną ducha subiektywnego, gdzie zmysłowość i rozumność stapiają się w jedno, co Derrida wiąże z tezą o pierwotności prawdy względem znaku. Aby tak potraktować znak, Hegel umieścił mowę ponad pismem i tym samym wpisał się w „fonocentryzm”. Krytyka Derridy jest radykalna w innym sensie niż filozofia Hegla: Derrida wychodzi od problemu podstaw filozofii i nauki, natomiast radykalizm Hegla polega na całościowym projekcie filozofii, która objęłaby i również wyjaśniała pozostałe dziedziny (w tym naukę).
EN
The aim of this article is to present Hegel’s theory of signs and its critical decoding proposed by Derrida. The criticism of Hegel`s theory understood as the “fulfillment of metaphysics” occupies an important place in Derrida`s project. Derrida tries to frame the limits of philosophy. He challenges Hegel`s concept for the following reason: Hegel presents signs as a domain of the subjective spirit in which sensuality and reasoning become united. Derrida connects this idea with the thesis of the precedence of truth over signs. In order to treat signs in this way, Hegel claims that speech is prior to writing. As a consequence Hegel`s theory of signs became classified by Derrida as “fonocentrism”. Derrida`s criticism is radical in a different sense than Hegel`s philosophy: he starts with the problem of the origins of philosophy and science while Hegel`s radicalism consists in an exhaustive project of philosophy which contains and explains all other fields.