Miłosierdzie Boże a Duch nawrócenia i pokuty w XXI wieku

• Authors: Draguła Andrzej

Title variants

EN

God's mercy and the Spirit of conversion and repentance in the 21 st century

Abstracts

PL

W teologiczno-publicystycznej debacie podnoszony jest zarzut niebezpieczeństwa fałszywego rozumienia miłosierdzia, które rozumiane jest jako pobłażliwość. Mówi się nawet o „miłosierdziu bez Boga”, które zwalnia od wszelkiej odpowiedzialności, a nawet znosi różnicę między dobrem a złem. Miłosierdzie bywa przeciwstawiane sprawiedliwości. W poprawnym rozumieniu teologicznym jednak miłosierdzie nie jest przeciwieństwem sprawiedliwości, ale jej doskonałym wypełnieniem. Przeciwieństwem miłosierdzia jest odwet i zemsta, które wykraczają poza sprawiedliwość. Widać to w przypowieści o synu marnotrawnym oraz o robotnikach w winnicy. Współcześnie pojawia się także druga tendencja, jaką jest negacja miłosierdzia, co wynika z utraty poczucia zła osobowego. Nie ma jednak zbawienia od zła bez wcześniejszego uznania zła. Miłosierdzie Boga jest jedyną odpowiedzią na zło, a Kościół jest wspólnotą, która to miłosierdzie głosi. Dlatego głoszenie miłosierdzia winno być uprzednie wobec wezwania do nawrócenia.

EN

The message of God’s mercy has become the central theological idea of Pope Francis’ pontifi cate. It is received in very diverse ways. Some Catholic theologians and columnists have expressed concern that mercy may be misunderstood and confused with a lack of response to sin. Theological diffi culty still concerns the relationship between mercy and justice. The theological thought of recent popes, however, shows that this confl ict is ostensible and justice and mercy are manifestations of the same love of God. Referring to repentance and conversion, it must be said that it is mercy that provokes conversion, and – contrary to some suggestions – not the other way round as if mercy was conditioned by conversion. The problem with the proclamation of mercy today is the decline of the sense of evil, and as a consequence – of the need of salvation from evil. Thus, the call to repentance and conversion makes sense only if the sense of sin has already been present in the listener. Therefore contemporary preaching must return to soteriology, which proclaims God’s forgiveness.

Keywords

PL

miłosierdzie; pojednanie; zbawienie; zło

EN

mercy; reconciliation; salvation; evil

• Publisher: Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Szczecińskiego
• Journal: Colloquia Theologica Ottoniana
• Year: 2016
• Issue: 2

Contributors

author

Draguła Andrzej

References

• Arendt H., Eichmann w Jerozolimie. Rzecz o banalności zła, tłum. A. Szostkiewicz, Kraków 2010.
• Derrett J. Duncan M., Law in the New Testament: The Parable of the Prodigal Son, „New Testament Studies” 1967, nr 14, s. 56–74.
• Draguła A., „Czy na to złym okiem patrzysz, że ja jestem dobry?”. O możliwej reakcji na dobroć, „Zeszyty Naukowe Centrum Badań im. Edyty Stein” 2015, nr 13/14, s. 91–106.
• Franciszek, Miłosierdzie to imię Boga. Rozmowa z Andreą Torniellim, tłum. J. Ganobis, Kraków 2016.
• Granat W., Miłosierdzie jako przymiot Boga, w: W. Granat (red.), Ewangelia miłosierdzia, Poznań–Warszawa 1970, s. 9–49
• Ratzinger J. – Benedykt XVI, Jezus z Nazaretu, t. I: Od chrztu w Jordanie do Przemienienia, Kraków 2007.
• Salij J., Sprawiedliwość czy miłosierdzie – wobec fałszywego wyboru, „Teologia Polityczna” 2003–2004, nr 1, s. 18–27
• Strzelczyk G., Po co zbawienie? Po co Kościół?, w: Z. Nosowski (red.), Wielkie tematy teologii, Warszawa 2015, s. 15–29.
• Witczyk H., Dylus A., Sprawiedliwość, w: A. Zuberbier (red.), Słownik teologiczny, t. II, Katowice 1989, s. 260–266.