MISTYKA DROGĄ CHRZEŚCIJANINA DO BOGA

• Authors: TOKARSKI FABIAN

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LA MISTICA COME VIA DEL CRISTIANO VERSO DIO

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WSTĘP. 1. PSEUDOMISTYKA. 2. OKREŚLENIE MISTYKI. 3. MISTYKA DROGĄ DLA KAŻDEGO CHRZEŚCIJANINA. 4. ZWIĄZEK MISTYKI ZE ŚWIĘTOŚCIĄ. 5. PODSTAWOWE KRYTERIA AUTENTYCZNEJ MISTYKI CHRZEŚCIJAŃSKIEJ. ZAKOŃCZENIE.

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Non è facile parlare di mistica, poiché il termine stesso non è molto chiaro. Esso ha tanti significati diversi. Perciò è importante conoscere cosa significa la mistica per i cristiani. Occorre prendere in considerazione ciò che scrive Tomaso Merton: “Mistica vera è solo mistica autenticamente religiosa”. E allora, in questo senso, diciamo che ogni mistica che non è religiosa, è mistica falsa. La mistica cristiana generalmente significa un’esperienza diretta e suprema unione dell’amore con Dio che porta ad una maggior conoscenza di Dio. Il cristiano deve sapere che la via mistica è aperta per tutti i battezzati. “Il seme” alla vocazione della vita mistica ogni uomo riceve nel sacramento di battesimo. Quando cristiano coopera con la grazia di Dio può crescere nella vita mistica e può essere più vicino Dio. Per questo la via mistica si unisce alla vita cristiana verso la santità. Trattando il tema della mistica cristiana è importante conoscere quali sono i principali criteri riguardanti l’autenticità della mistica. Il primo criterio teologico della via mistica è il mistero di incarnazione, perché nella persona di Cristo è avvenuta l’unione dalla natura divina con la natura umana, e solo in Gesù Cristo il cristiano può unirsi a Dio. Il secondo criterio sono i sacramenti: si pensa innanzitutto al Battesimo e all’Eucaristia. I sacramenti sono la sorgente della vita cristiana e mistica. Il criterio successivo ed ultimo è il mistero della Chiesa. L’unione con Dio avviene nella fede e per la fede nella Chiesa. Quando questi criteri vengono presi in considerazione possiamo parlare della vera mistica cristiana che conduce l’uomo verso Dio.

• Publisher: Gdańskie Seminarium Duchowne, Kuria Metropolitalna Gdańska
• Journal: Studia Gdańskie
• Year: 2007
• Issue: 21
• Pages: 194-204

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TOKARSKI FABIAN

• GDAŃSKIE SEMINARIUM DUCHOWNE