Śmierć i Upadek: dlaczego teistyczny ewolucjonizm nie łagodzi problemu zła

• Authors: Dembski William A.

Title variants

Death and the Fall: Why Theistic Evolution Does Nothing to Mitigate the Problem of Evil

• Languages of publication: PL EN

Abstracts

PL

Większość teistycznych ewolucjonistów coraz częściej argumentuje, że dla teizmu chrześcijańskiego korzystne jest przyjęcie idei, iż Bóg stwarzał pośrednio za pomocą procesów darwinowskich, nie zaś bezpośrednio (dokonując oddzielnych aktów stwórczych). Teistyczni ewolucjoniści martwią się, że idea Boga stwarzającego bezpośrednio uniemożliwia rozwiązanie problemu zła. Taki Bóg byłby odpowiedzialny za wszystkie nieudolne i złe projekty, jakie znajdujemy w przyrodzie. Zastępując projektanta darwinowskim doborem naturalnym, teistyczni ewolucjoniści mogą wszystkie takie projekty zrzucić na karb ewolucji. W ich przekonaniu pozwala to rozwiązać problem zła naturalnego i zapewnić uzasadnienie teizmowi chrześcijańskiemu. Martwią się oni, że Bóg, który stwarza poprzez bezpośrednią interwencję, musi być odpowiedzialny za wszystkie złe projekty w świecie. Proponują w zamian rozwiązanie, że Bóg stwarza świat, w którym to ewolucja (drogą doboru naturalnego i losowej zmienności) tworzy takie projekty. W jaki jednak sposób rozwiązuje to podstawowy problem, że Bóg Stwórca ustanowił warunki, w jakich powstają złe projekty? W pierwszym przypadku Bóg działa bezpośrednio, w drugim - pośrednio. W obu przypadkach na Bogu Stwórcy, jako wszechpotężnym źródle wszechrzeczy, ciąży jednakowa odpowiedzialność. Chrześcijanin nie rozwiązuje bowiem problemu zła, zrzucając odpowiedzialność na naturalistyczny proces ewolucji (w tym wypadku - proces stworzony przez Boga). To jak zasypywanie jednego dołka poprzez kopanie następnego. Problem zła stanowi trudne zagadnienie, lecz darwinowska teorii ewolucji, z Bogiem czy bez Niego, nie pomaga go ani trochę złagodzić.

EN

Most theistic evolutionists increasingly argue that Christian theism benefits from the idea that God created indirectly by Darwinian means rather than directly (as in special creation). Theistic evolutionists worry that a God who creates directly renders the problem of evil insoluble. Such a God would be responsible for all the botched and malevolent designs we find in nature. By letting Darwinian natural selection serve as a designer substitute, theistic evolutionists can refer all those botched and malevolent designs to evolution. This, in their view, is supposed to resolve the problem of natural evil and thereby help validate Christian theism. They worry that a God who creates by direct intervention must be held accountable for all the bad designs in the world. Their proposed solution is therefore to have God set up a world in which evolution (by natural selection and random variation) brings about bad designs. But how does this address the underlying difficulty, which is that a creator God has set up the conditions under which bad designs emerge? In the one case, God acts directly; in the other, indirectly. But a Creator God, as the all-powerful source of all being, is as responsible in the one case as in the other. For the Christian it does nothing to resolve the problem of evil by passing the buck to a naturalistic evolutionary process (a process, in that case, created by God). This is filling one hole by digging another. The problem of evil is a difficult issue, but Darwinian evolution, with or without God, does little to mitigate it.

Keywords

PL

zło naturalne; okrucieństwo; wolna wola; odpowiedzialność moralna; Bóg; chrześcijaństwo; Karol Darwin; darwinizm; teistyczny ewolucjonizm; koncepcja specjalnego stworzenia

EN

natural evil; cruelty; free will; moral responsibility; God; Christianity; Charles Darwin; Darwinism; theistic evolution; special creation

• Publisher: Uniwersytet Zielonogórski. Instytut Filozofii
• Journal: Filozoficzne Aspekty Genezy
• Year: 2013
• Volume: 10
• Pages: 159-176

Contributors

author

Dembski William A.

• Center for Science and Culture

References

• Jay W. RICHARDS (ed.), God and Evolution: Protestants, Catholics, and Jews Explore Darwin’s Challenge to Faith, Discovery Institute Press, Seattle 2010.
• William A. DEMBSKI, The End of Christianity: Finding a Good God in an Evil World, Broadman and Holman, Nashville 2009.
• Phillip YANCEY and Paul BRAND, In His Image, Zondervan, Grand Rapids 1984.
• Denis ALEXANDER, Creation or Evolution: Do We Have to Choose?, Monarch Books, Oxford 2008.
• Jerry COYNE, „Don’t Know Much Biology”, Edge 6 June 2007, http://www.edge.org/conversation/don-39t-know-much-biology (24.08.2013).
• Warren S. BROWN, Nancey MURPHY, and H. Newton MALONY (eds.), Whatever Happened to the Soul? Scientific and Theological Portraits of Human Nature, Augsburg Fortress, Minneapolis 1998.
• Peter VAN INWAGEN, Material Beings, Cornell University Press, Ithaca 1990.
• Mario BEAUREGARD and Denyse O’LEARY, The Spiritual Brain: A Neuroscientist’s Case for the Existence of the Soul, HarperOne, San Francisco 2007.
• Jeffrey SCHWARTZ and Sharon BEGLEY, The Mind and the Brain: Neuroplasticity and the Power of Mental Force, Regan Books, New York 2002.
• Nancey MURPHY, „Nonreductive Physicalism: Philosophical Issues”, w: Warren S. BROWN, Nancey MURPHY, and H. Newton MALONY (eds.), Whatever Happened to the Soul? Scientific and Theological Portraits of Human Nature, Augsburg Fortress, Minneapolis 1998, s. 127-148.
• Francis S. COLLINS, Język Boga. Kod życia — nauka potwierdza wiarę, przeł. Małgorzata Yamazaki, Świat Książki, Warszawa 2008.
• Karol DARWIN, O pochodzeniu człowieka. Dzieła wybrane, t. IV, przeł. Stanisław Panek, Biblioteka Klasyków Biologii, Państwowe Wydawnictwo Rolnicze i Leśne, Warszawa 1959.
• Karl W. GIBERSON, Saving Darwin: How to Be a Christian and Believe in Evolution, HarperOne, San Francisco 2008.
• A.W. MONTFORD, The Hockey Stick Illusion: Climategate and the Corruption of Science, Stacey, London 2010.
• William A. DEMBSKI and Jonathan WELLS, The Design of Life: Discovering Signs of Intelligence in Biological Systems, Foundation for Thought and Ethics, Dallas 2008.
• Benjamin WIKER, Moral Darwinism: How We Became Hedonists, InterVarsity, Downers Grove 2002.
• C. Stephen EVANS, Preserving the Person: A Look at Human Sciences, Regent College Publishing, Vancouver 1994.
• David BERLINSKI, Szatańskie urojenie. Ateizm i jego pretensje naukowe, przeł. Dominika Cieśla-Szymańska, Prószyński i S-ka, Warszawa 2009.
• Mortimer ADLER, The Difference of Man and the Difference It Makes, Fordham University Press, New York 1993.
• Richard DAWKINS, „Breaking the Species Barrier”, Edge January 2009, http://www.edge.org/q2009/q09_16.html (24.08.2013).
• Clive Staples LEWIS, Cudy. Wprowadzenie ogólne, przeł. Stanisław Pacuła, Instytut Wydawniczy „Pax”, Warszawa 1958.
• Gaymon BENNETT, Martinez J. HEWLETT, Ted PETERS, and Robert John RUSSELL (eds.), The Evolution of Evil, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen, Germany 2008.
• Francisco J. AYALA, Dar Karola Darwina dla nauki i religii, przeł. Piotr Dawidowicz, Wydawnictwa Uniwersytetu Warszawskiego, Warszawa 2009.
• C. Robert MESLE, Process Theology: A Basic Introduction, Chalice Press, St. Louis 1993.
• Karl GIBERSON, „Evolution and the Problem of Evil”, Beliefnet 28 September 2009, http://blog.beliefnet.com/scienceandthesacred/2009/09/evolution-and-the-problem-of-evil.html (24.08.2013).
• Clive HAYDEN, „Karl Giberson Responds to William Dembski”, Uncommon Descent 29 September 2009, http://www.uncommondescent.com/evolution/karl-giberson-responds-to-dr-dembski/ (24.08.2013).
• John POLKINGHORNE, „God’s Action in the World”, J.K. Russell Fellowship Lecture 1990, http://www.starcourse.org/jcp/action.html (24.08.2013).
• Karol DARWIN, O powstawaniu gatunków drogą doboru naturalnego, czyli o utrzymywaniu się doskonalszych ras w walce o byt, tekst polski na podstawie przekładu Szymona Dicksteina i Józefa Nusbauma opracowały Joanna Popiołek i Małgorzata Yamazaki, Biblioteka Klasyków Nauki, Wydawnictwa Uniwersytetu Warszawskiego, Warszawa 2009.
• Robert WRIGHT, Nonzero. Logika ludzkiego przeznaczenia, przeł. Zofia Łomnicka, Na Ścieżkach Nauki, Prószyński i S-ka, Warszawa 2005.
• Lynn MARGULIS and Dorion SAGAN, Acquiring Genomes: A Theory of the Origins of Species, Basic Books, New York 2002.
• Wendy NORTHCUTT, Nagrody Darwina 2. Selekcja nienaturalna, przeł. Piotr Amsterdamski, Wydawnictwo W.A.B., Warszawa 2002.
• Lynne MCTAGGART, The Field: The Quest for the Secret Force of the Universe, updated edition, HarperCollins, New York 2008.