Znaczenie logosfery w życiu mnichów na podstawie reguły monastycznej Benedykta z Nursji

• Authors: Olga Cyrek

Title variants

EN

The importance of environmental logos in the life of the monks adhering to the rule of Benedict of Nursia

• Languages of publication: PL

Abstracts

PL

Artykuł opisuje znaczenie słowa i informacji w środowisku mnichów żyjących zgodnie z Regułą Benedykta z Nursji. Głównym źródłem słowa i komunikacji jest człowiek. Może on porozumiewać się z innymi ludźmi werbalnie za pomocą słowa, np. w dyskusji, czyli wymianie zdań lub też niewerbalnie za pomocą gestykulacji. Milczenie i język twarzy mówi nieraz więcej niż słowa. Mnisi żyjący we wspólnocie starali się używać jak najmniej słów i większość czasu milczeli. Aby zrozumieć sens słowa potrzebne są do tego odpowiednie warunki zewnętrzne, to znaczy zachowanie ciszy i eliminowanie hałasu, czyli tworzenie środowiska zorganizowanego. Aby jednak stworzyć zorganizowaną logosferę należy nauczyć się skoncentrować myśli i opanować uczucia. Mnisi także operowali słowem zorganizowanym, takim który miał na nich długotrwały wpływ, kształtował ich psychikę oraz warunkował postępowanie. W zorganizowanym środowisku stale podejmuje się refleksję nad słowem i sposobem jego przekazywania, a używanie mowy zawsze pozostaje przemyślane. Życie w zorganizowanej logosferze sprzyja duchowemu rozwojowi oraz skupieniu myśli. Słowo używa się w różnych celach. Mnisi posługiwali się słowem, przede wszystkim w celu głoszenia chwały Bożej. Słowo towarzyszyło im na wspólnych modlitwach, w czasie posiłku, niekiedy podczas odpoczynku i pracy. Mnisi dobrze znali wartość słowa i cenili słowo wpływające na rozwój duchowości. Środowisko słowa posiada też walory wychowawcze. Pedagodzy operują odpowiednim słowem i wykorzystują słowo w celach wychowawczych. Utrwalenie słowa następuje w wyniku nauczania i zapamiętywania. We wspólnocie mnichów nauczyciele przekazywali mnichom nauki, a uczniowie uczyli się na pamięć tekstów z Pisma Świętego oraz je powtarzali w wyznaczonych do tego godzinach w ciągu dnia. Asceci zostali bowiem zobowiązani do ciągłego kształcenia się i wysiłku intelektualnego.

EN

The article describes the importance of expression and information in an environ-ment of monks who live according to the Rule of Benedict of Nursia. The main source of expression and communication is the man. It can communicate with other people verbally using words, eg. in the discussion, or exchanges, or nonverbally through gestures. Silence and facial language sometimes speaks more than words. The monks living in the community have tried to use as few words and most of the time silent.To understand the meaning of the word is needed to ambient conditions, that is, to remain silent and to eliminate noise, or the creation of a structured environment. But in order to create a structured blogging, you should learn to focus thoughts and feelings control. The monks also operated on wordorganized, such that had lasting impact on them, shaping their psyche and conditioned behavior. In the structured environment of continually strives to reflect on the word and use a transmission, and the use of speech is always thought out. Living in an organized blogosphere promotes spiritual growth and concentration of thought. The word is used for various purposes. The monks used the word, primarily to proclaim the glory of God. The word accompanied them to common prayers at meal time, sometimes during rest and work. Monks well knew the value of words, and they valued the word affecting the development of spirituality. Environment word also has educational advantages. Educators operate and use the right word, and they use the word educational purposes. Consolidation of words followed by learning and memory. In the community of monks the monks passed science teachers, and the students learn by rote the texts of Scripture and repeat them at the designated times throughout the day. Ascetics were in fact committed to continuous learning and intellectual effort.

Keywords

PL

słowo; środowisko zorganizowane; reguła Benedykta z Nursji; mnisi; komunikacja; cisza

EN

word; organized environment; the rule of Benedict of Nursia; the monks; communication; silence

• Publisher: Wyższe Seminarium Duchowne w Gościkowie-Paradyżu
• Journal: Studia Paradyskie
• Year: 2015
• Issue: 25
• Pages: 7-40

Contributors

author

Olga Cyrek

References

• Böckmann A., Perspektiven der Regula Benedicti. Ein Kommentar zum Prolog und den Kapiteln, Münsterschwarzach 1968.
• Breton Ph., Eloge de la parole, Paris 2003.
• Carosi P., Il primo monastero Benedettino, Roma 1956.
• Dąbek T.M., Święty Benedykt z Nursji, Kraków 2004.
• Derkse W., „Reguła” Świętego Benedykta dla początkujących, Kraków 2008.
• Dyczewski L. [red.], Jaka informacja?, Lublin-Warszawa 2009.
• Dziewiątkowski J. A., Język narzędziem myślenia i działania, „Studia Medioznawcze” (2001), nr 4, s. 89-92.
• Fry T. [red.], The Rule of St. Benedict. In Latin and English with Notes, Collegeville-Minnesota 1981.
• Hanslik R., Benedicti Regula, Vindobonae 1977.
• Herwegen I., Sinn und Geist der Benediktinerregel, Einsiedeln 1944.
• Holzherr G., Die Benediktsregel. Eine Anleitung zu christlichem Leben, Dusseldorf 2000.
• Holzherr G., Reguła benedyktyńska w życiu chrześcijańskim, Tyniec 1988.
• Jaspert B., Die Regula Benedicti–Regula Magistri–Kontroverse, Hildesheim 1975.
• Kardong T. G., Benedict’s rule. A Transation and Commentary, Collegeville 1996.
• Lepa A., Pedagogia infosfery człowieka, „Łódzkie Studia Teologiczne” (2011), s. 155-180.
• Rostworowski P., Aby we wszystkim Bóg był uwielbiony, Rozważania monastyczne, Tyniec 1984.
• Starowieyski M. [red.], Reguła Mistrza. Reguła św. Benedykta, [tłum.] B. Turowicz, ŹrMon 40, Tyniec-Kraków 2006.
• Starowieyski M. [red.], Starożytne reguły zakonne, PSP 26, Warszawa 1980.
• Vogüe A. de, La communauté et l’abaté dans la Reglè de saint Benoît, Paris 1961.
• Vogüé A. de, La Règle de Saint Benoît, t. I-II, Paris 1971-1972.
• Vogüe A. de, La Reglè de saint Benoît. Commentaire doctrinal et spiritual, Paris 1977.