PL
Artykuł przedstawia zjawisko coraz powszechniejszego bezpłatnego dzielenia się w Internecieinformacjamii współczesnegorozwijania kultury darów (gifteconomy)w postaci ruchu zwanego najczęściej cyberkomunizmem.W artykule wskazuje się na dwie zasadnicze postawy w traktowaniu informacji. Według pierwszej informacje należy traktować jak towar, któremu można przypisać prawo własności i który pod-lega grzerynkowej. Wiążą się z tym takie kwestie jak prawa autorskie, opłaty, licen-cje i inne sposoby ochrony interesów uczestniczących w rynku podmiotów. Druga postawa polega na traktowaniu cennych informacji jako dobra wspólnego, często wraz z moralnym nakazem dzielenia się nimi (w różnym stopniu ruchy Open Sourcei Open Acces, idea copyleft, DIY, sieć P2P,YouTube, domena The Pirate Bayetc.). Ponieważ każda koncepcja bądź ruch głoszący wspólnotę dóbr nosi nazwę komuni-zmu (w szerszym znaczeniu tego słowa, w węższym to konkretny system polityczny np. panujący w Związku Radzieckim), w Internecie mamy dziś do czynienia z komu-nizmem cyfrowym. Jako przykład niektórzy badacze (Sivain Firer-Blaess, Christian Fuchs) wskazująWikipedię. Internetowa encyklopedia działa w oparciu o zasady, które wykraczają poza kapitalistyczny sposób produkcji i reprezentują informacyjno-komunistyczny sposób produkcji: w wymiarze subiektywnym jest to praca koopera-cyjna a wymiarze obiektywnym wspólna własność środków produkcji. W tekście przedstawiony jest także podział etyki na abstrakcyjną i konkretną w zastosowaniu do zachowania użytkowników sieci. Jeśli ktoś w ramach etyki abstrakcyjnej głosi zasadę” Nie będziesz piracił” (kopiował i rozpowszechniał nielegalnie) to odpowiada-jąca temu zasada etyki konkretnej głosi „Nie będziesz piracił, chyba że zajdą okolicz-ności O1 lub O2...lub ON.” W praktyce etyka konkretna popycha wielu internautów do traktowania zasobów Internetu jako dobra wspólnego, z którego każdy może czerpać według własnych potrzeb.Komunizm cyfrowy można traktować z jednej strony jako ideę częściowo już realizowaną a z drugiej jako postulat. Od strony aksjologicznej postulat ten wiązałby się z internetową realizacją równości (dostęp do zasobów dla każdego) i wolności (dostęp do wszystkich informacji).