Fenomenologia i metafizyka wiary chrześcijańskiej

• Authors: Barth Grzegorz

Title variants

EN

Phenomenology and metaphysics of christian faith

• Languages of publication: PL

Abstracts

PL

Artykuł prezentuje osobowy wymiar wiary. W Starym Testamencie wiara to bezpieczne zaufanie w Bożą obietnicę i kierownictwo w stosunku do ludu Izraela. Ufna wiara jest demonstrowana w formie osobowej odpowiedzi (Abraham, Mojżesz, Prorocy). W Nowym Testamencie wiara jest pojęciem obejmującym relację Boga z człowiekiem na podstawie zbawczego działania Boga w i przez Jezusa Chrystusa. Wiara jest podstawową decyzją osobową, w której człowiek przez łaskę oraz zaufanie w Bożą moc, a konkretnie w Jezusa Chrystusa, udziela odpowiedzi w łączności z Kościołem i jego wyznaniem zbawczego wydarzenia Objawienia. W kontraście do potocznego znaczenia (mniemanie, dobrze uzasadnione przekonanie, zgoda na autorytet, zaufanie w coś na podstawie prawdopodobieństwa) wiara w sensie osobowym jest absolutnym przyświadczeniem opierającym się na wewnętrznej pewności. Autor odwołuje się do badań fenomenologicznych M. Schelera, który rozróżnia wiarę (der Glaube, faith, fides qua) i wierzenie (das Glauber, belif, fides quae). Wiara (faith) jest orientacją, nastawieniem na realne istnienie w sferze absolutu – istnienie obarczone wartością, sensem. Na wartość absolutną, jaką jest Bóg, może być udzielona odpowiedź w postaci aktu wiary absolutnej, całoosobowej. W ujęciu metafizycznym wiara jest ukazana jako obejmująca sferę „widzenia” i „słyszenia” – takie integralne ujęcie chroni ją przed izolacją wobec rozumu czyniąc rozumiejącą.

EN

This article presents the personal dimension of faith. In the Old Testament, faith is the secure trust in God's promise and leadership with relation to the people of Israel. True faith is demonstrated in the form of personal responses (Abraham, Moses, the Prophets). In the New Testament, faith is a concept for the relationship between God and human beings on the basis of God’s saving activity for, in and through Jesus Christ. Faith is the personal, fundamental option in which a human being, through grace and trusting in God's power, specifically in Jesus Christ, responds in consensus with the Church with his confession of the saving event of revelation. In contrast to its the colloquial meanings (belief as suppose, be of the well-founded conviction, agree with an authority, trust in something based on probability) faith in its personal meaning is an absolute assent based on the inner certainty. The author refers to the phenomenological studies of M. Scheler , who distinguishes between faith (der Glaube, fides qua) and belief (das Glauber, fides quae). Faith is the orientation, attitude on the real existence in the sphere of the absolute – there is burdened with a value sense. In absolute value, which is God, can be answered in the form of faith absolute (full-person). In metaphysical approach faith is shown as comprising the sphere of “seeing” and “hearing” – this integral approach protects it from making insulation to reason, to make it understands.

Keywords

PL

wiara; fides qua; fides quae; osoba; personalizm; M. Scheler

EN

faith; fides qua; fides quae; person; personalism; M. Scheler

• Publisher: Towarzystwo Teologów Dogmatyków
• Journal: Teologia w Polsce
• Year: 2014
• Volume: 8
• Issue: 1
• Pages: 53-67

Contributors

author

Barth Grzegorz

• Wydział Teologii, KUL, Lublin

References

• W. Beinert, Faith, w: W. Beinert, F. Schüssler Fiorenza (ed.), Handbook of Catholic Theology, New York 2000, s. 249
• K. H. Schelkle, Teologia Nowego Testamentu. Etos, t. 3, tł. M. L. Dylewski, Kraków, 1984
• J. Gnilka, Teologia Nowego Testamentu, tł. W. Szymona, Kraków 2002
• D. N. Schowalter, Wiara, w: Słownik wiedzy biblijnej, red. B. M. Metzer, M. D. Coogan, Warszawa 1999³, s. 794-795.
• M. Scheler, Fenomenologia wiary, „Znak” 181-182(1969), s. 54-60.