Волколак: от чуждого к чудесном

• Authors: Czerniawska Julia
• Languages of publication: PL RU EN DE

Abstracts

EN

This article presents research for the character of the volkolak (Verwolf in German) as one of the most universal and simultaneously mystic personages of lower demonology. Author rises the question about reason of such character’s ambivalence as in wide sense („strong” and „weak” volkolaks which the people’s attitude differs to in various cultures) as in narrow sense (brutish-human volkolak’s nature). The volkolak’s character thus personifies contradictary relationship to „own alien”. Being personified in characters of prince, shaman, chieftain, the dual volkolak’s nature is welcomed as a personification of supernatural powers of supreme figure as well as a group presented by this figure. In tum , „volkolak neighbour” is presumably belonged to a social, ethnic or confessional minority; it shares its community life from one hand, and visibly differs from another community members from the other. While observing such analogies as ‘volkolak wolf, ‘volkolak dead’, ‘volkolak being initiated’ etc, the author defines transitivity and marginality as the main core of the personage. Main advantage of the ‘weak’ volkolak is possibility of union to the Marvellous as being different from the Own and supernatural th at is giving a loose out of routine framework. The author promotes potential of volkolak as a personage that is rising under modem conditions of polystilism.

Keywords

EN

volkolak; mystic personages; volkolak’s character

• Publisher: Uniwersytet Warmińsko-Mazurski w Olsztynie
• Journal: Acta Neophilologica
• Year: 2005
• Issue: VII
• Pages: 5-15

Dates

published

2005

Contributors

author

Czerniawska Julia

• Białoruski Państwowy Uniwersytet Kultury w Mińsku

References

• Иванов B.B., В.Н. Топоров, В олкодлак/ / М иф ы народ ов м ира, М, 1991, Т. 1.
• Леви-Брюль Л., П ервобы т ное м ы ш лен и е , М. 1994.
• БалушкаВ.Г.,„Этнографическом обозрении”, 1993, № 4, 1996, № 3.
• Элиаде М., Мифы, сновидения, мистерии. Киев 1996.
• Хорватова Э., Традиционные юношеские союзы и инициационные обряды у западных славян, [В:] Славянский и балканский фольклор. М. 1989. С. 162-173.
• Поршнев Б.Ф., „Мы и они" как конститутивный принцип психологической общности, [В:] М ат ериалы III В сесою зного съезда О бщ ест ва психологов: В 2 вып- М., 1999. - Вып I. - С. 58-64.
• Апокрифы древней Руси: Тексты и исследования, М., 1997.
• Щепанская Т.Б., Сила (коммуникативные и репродуктивные аспекты мужской магии), „Мужской сборник”. Выпуск 1. Мужчина в традиционной культуре. Социальные и профессиональные роли. Сила и власть. Мужская атрибутика. Мужской фольклор , М., 2001.
• Богданов К., Каннибализм и культура, [В:] Повседневность и мифология, С-Пб., 2001.
• Сержпутоускцi A.K., Kaзкi i апавяданнi белaрyсау Слуцкага павета, Минск 2000.
• Лотман Ю.М., „Изгoй" и „изгойничество" как социально-психологическая позиция в русской культуре преимущественно допетровского периода („Свое" и „чужое" в истории русской культуры) [В:] История и типология русской культуры , С-Пб, 2002.
• Даль В., Пословицы и поговорки русского народа, М., 1984, Т. 1.
• Даль В., Толковый словарь живого великорусского языка, М., 1994, Т. 1.
• Ле Гофф Ж., Средневековый мир воображаемого, М, 2001.
• Лотман Ю.М., Знаковый механизм культуры, [В:] История и типология русской культуры, С-Пб, 2002.

Identifiers

ISSN

1509-1619