PL
W myśli św. Augustyna wszystko przechodzi przez człowieka, co pozwala jego antropologię postrzegać jako zagadnienie centralne, dla niego samego niezbędne w rozumieniu otaczającego człowieka świata i powołującego go do istnienia Boga. Określając byt ludzki jako imago Dei, podobnie jak wielu innych, także starożytnych pisarzy chrześcijańskich, św. Augustyn rozumie go jednak nieco inaczej. Nie tylko jako najbardziej wyrazisty obraz Stwórcy, ale wręcz miejsce przebywania Boga, którego należy szukać w ludzkiej duszy.
IT
Da San Agostino l’antropologia e un tema centrale che influisce su tutta la sua comprensione di Dio e del mondo; è un problema interpretato in modo soggettivo, interiorizzatoe inseparabile dall’esperienze della percezione umana. L’uomo viene continuamente confrontato con i valori, tra i quali Agostino sottolinea l’importanza dell’intelletto cherende possibile la conoscenza della Verità. Questa invece viene interpretata come la causa principale di ogni felicità e il fondamento dell’unità con Dio. L’uomo è per Agostino imago Dei – l’immagine di Dio e addirittura uno spazio della divina presenza che si realizzasoprattutto nell’anima umana. Come un elemento integrale della ragionevole natura umana Agostino indica anche liberum arbitrium (libero arbitrio) che viene interpretato ontologicamente e distinto da libertas (libertà) intesa come un compito che conduce al raggiungimento di un’interiore autonomia dello spirito umano. Tra tutti gli esseri creatil’uomo occupa un posto particolare, connesso con il suo sviluppo e con la sua dinamicità, ma sempre intimamente legato a Dio