L’Église catholique face aux États et la liberté religieuse

• Authors: Pottier Bernard

Title variants

EN

Catholic Church versus the State and religious freedom

• Languages of publication: FR

Abstracts

FR

Les rapports du pouvoir spirituel de l’Église et du pouvoir temporel des Princes et des États furent toujours tendus. Notre article distingue six étapes dans l’histoire de ces rapports, que nous schématisons à l’aide de six graphiques. En 494, une lettre du pape Gélase Ier exprime un bel équilibre, tandis qu’une bulle de Boniface VIII en 1302 afrme l’autorité romaine dans toute sa splendeur. Bellarmin tente un nouvel équilibre en 1590. Tout bascule avec la Révolution française qui supprimait la référence commune à Dieu. Le Concordat français de 1801 inclut un article sans précédent dans l’histoire, puisque le pape demande à tous les évêques français en poste de démissionner. C’est Léon XIII qui renouvellera la formule gélasienne des deux pouvoirs en jetant les bases de la doctrine des ‘deux sociétés parfaites’, l’Église et l’État. Les accords du Latran, conclus entre Pie XI et Mussolini en 1929, constituent l’un des sommets de toute l’histoire concordataire, en créant l’État de la Cité du Vatican. Le concile Vatican II avec sa Déclaration Dignitatis humanae sur la liberté religieuse (1965) opéra un changement radical et le renversement pacifque des régimes communistes en Europe centrale et orientale dans les années 1989–1990 provoqua une révolution copernicienne dans le droit des religions jusque là en vigueur dans ces pays. Depuis les années 1960, on observe que les Concordats, bien plus nombreux qu’auparavant, sont conclus dans un climat de plus grande sérénité.

EN

The relations between the Church and the State have always been quite strained. This article distinguishes six stages in the history of church state relations, as illustrated by means of six schemata. Pope Gelasius I in his letter dated 494 speaks about a perfect state of balance between the spiritual authority and the temporal power, whereas a Papal bull issued by Boniface VIII in 1302 afrms the grandeur of Roman authority. In 1590, Bellarmin tries to restore equilibrium in church state relations. However, the situation changes drastically with the French Revolution and the subsequent elimination of God from the public sphere. The French Concordat of 1801 contains an unprecedented article in which the Pope calls upon French bishops to resign. It is Leo XIII who renews the Gelasian dualism, laying the foundations for the doctrine of ‘the two perfect societies’, namely the Church and the State. The Lateran Treaty concluded between Pius XI and Mussolini in 1929, which led to the foundation of Vatican City, constitutes a real turning point in the whole history of concordats. Vatican Council II and its Declaration Dignitatis humanae on religious freedom (1965) leads to a major change in church state relations, together with the peaceful fall of the communist regimes in Central and Eastern Europe in 1989–1990, a real Copernican revolution in the feld of religious law, still in force in these countries. It can be observed that since the 1960s concordats have been concluded not only in greater numbers than before but also in greater serenity

Keywords

FR

Église; États; liberté religieuse; Concordats; Dignitatis Humanae

EN

Church; State; religious freedom; concordat; spiritual and temporal powers; Dignitatis Humanae

• Publisher: Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie
• Journal: Polonia Sacra
• Year: 2017
• Volume: 21
• Issue: 4(49)
• Pages: 99-126

Contributors

author

Pottier Bernard

• La Faculté de Théologie de la Compagnie de Jésus à Bruxelles

References

• Ardura B., Le Concordat entre Pie VII et Bonaparte, 15 juillet 1801. Bicentenaire d’une réconciliation, préface de G. Cholvy, postface de L. M. Billé, Paris 2001.
• Bourgine B., La déclaration Dignitatis humanae et la liberté religieuse en 2014, « Revue Théologique de Louvain » 45 (2014), p. 533–561.
• Bouthillon F., La naissance de la Mardité : Une théologie politique à l’âge totalitaire :Pie XI (1922–1939), Strasbourg 2001.
• Gonnet D., La liberté religieuse à Vatican II. La contribution de John Courtney Murray sj, Cogitation fdei n° 183, Paris 1994.
• Joassart B., Histoire de l’Église. Période contemporaine, cours polycopié de l’IET, 2014–2015, Bruxelles.
• La liberté religieuse dans le monde. Analyse doctrinale et politique (Actes du Colloque d’Aix en Provence du 21–22 avril 1989), dir. J. B. d’Onorio, Paris 1991.
• Le Saint Siège dans les relations internationales (Actes du Colloque d’Aix en Provence du 29–30 janvier 1988), dir. J. B. d’Onorio, Paris 1989 (Éthique et Société).
• Minnerath R., L’Église catholique face aux États. Deux siècles de pratique concordataire, 1801–2010, Paris, 2012
• Minnerath R., L’Église et les États concordataires (1846–1981). La souveraineté spirituelle, Paris 1983 (Thèses).
• Portier Ph., L’État et les religions en France. Une sociologie historique de la laïcité, Rennes 2016 (Histoire).
• Pottier B., La déclaration de Vatican II sur la liberté religieuse, 50 ans après, dans : Secularisation & Europe, éd. J. Van Reeth, B. Pottier, H. Sławiński, F. De Rycke, Betsaida–Kraków 2017, p. 333–348.
• Sévillia J., Quand les catholiques étaient hors la loi, éd. Perrin, Paris 2005 (Tempus).
• Siebenrock R., Theologischer Kommentar zur Erklärung über die religiöse Freiheit «Dignitatis humanae », dans : Herders Theologischer Kommentar zum Zweiten Vatikanischen Konzil (t. 4), Freiburg–Basel–Wien 2009 (20051), p. 125–218.
• Symboles et défnitions de la foi catholique, éd. H. Denzinger Hünermann, Paris 1996.
• Tihon P., Deuxième Partie : l’Église dans Histoire des dogmes, III : Les signes du Salut : Les sacrements. L’Église. La Vierge Marie, par H. Bourgeois, B. Sesboüé, P. Tihon, Paris 1995, p. 339–561.

Identifiers

DOI

10.15633/ps.2291