(Post)sekularna filozofia negatywna, media wizualne i ekstasis (dekonstrukcja jako wariant neofenomenologii)

• Authors: Sarbiewska Joanna

Title variants

EN

(Post)secular negative philosophy, visual media and ecstasies. Deconstruction as a variant of neophenomenology

• Languages of publication: PL

Abstracts

EN

The author proposes a neophenomenological interpretation of the late Jacques Derrida’s deconstruction, by bringing it into the light of (post)secular negative philosophy and indicating the application of its mystic/ecstatic implications on a media techno-vision basis. In this conceptualization, deconstruction/negation, as an ,epoche strategy, not only denudes (kenosis) cognition of the idolatry, characteristic of the traditional methaphysics of presence and the dogmatic religion, but also suspends “the source” itself (the Offenberkeit register), and thus, causes the experience of radical emptiness (chora) as a condition of an opening to the Impossible. The author, by presenting the concept of negative image, demonstrates that technology visual media provide a suitable space (groundlessness) for Impossible to manifest itself in post-industrial culture.

Keywords

EN

deconstruction; neophenomenology; negative philosophy; technology visual media; apophatic mysticism; Impossible; Martin Heidegger; Jacques Derrida

• Publisher: Uniwersytet Pedagogiczny im. KEN w Krakowie, Instytut Filozofii i Socjologii
• Journal: ARGUMENT: Biannual Philosophical Journal
• Year: 2016
• Volume: Tom: 6
• Issue: Numer: 2
• Pages: 357-372

Dates

published

2016

Contributors

author

Sarbiewska Joanna

• Uniwersytet Gdański

References

• Augustyniak, P. (2009). Inna Boskość. Mistrz Eckhart, Zaratustra i przezwyciężenie metafizyki. Kraków: Instytut Myśli Józefa Tischnera.
• Barthes, R. (2008). Światło obrazu. Uwagi o fotografii. (Przeł. J. Trznadel). Warszawa: Wydawnictwo Aletheia.
• Bergson, H. (1963). Myśl i ruch. Dusza i ciało. (Przeł. P. Beylin & K. Błeszyński). Warszawa: Państwowe Wydawnictwo Naukowe.
• Bergson, H. (1993). Dwa źródła moralności i religii. (Przeł. P. Kostyło & K. Skorulski). Kraków: Znak.
• Caputo, J. D. (1997). The prayers and tears of Jacques Derrida: Religion without religion. Bloomington: Indiana University Press.
• Caputo, J. D. (1999). Apostles of the impossible: On God and the gift in Derrida and Marion (s. 185–222). W: J. D. Caputo & M. J. Scanlon (Red.). God, the gift and postmodernism. Bloomington: Indiana University Press.
• Derrida, J. (1993). Memoirs of the blind: The self‑portrait and other ruins. (Przeł. P.­‑A. Brault & M. Naas). Chicago: The University of Chicago Press.
• Derrida, J. (1995). The gift of death. (Przeł. D. Willis). Chicago: The University of Chicago Press.
• Derrida, J. (1999a). Χώρα / Chora. (Przeł. M. Gołębiewska). Warszawa: Wydawnictwo KR.
• Derrida, J. (1999b). Wiara i wiedza (s. 7–97). (Przeł. M. Kowalska). W: Religia. Seminarium na Capri prowadzone przez Jacquesa Derridę i Gianniego Vattimo. Warszawa: Wydawnictwo KR.
• Didi­‑Huberman, G. (2011). Przed obrazem. Pytanie o cele historii sztuki. (Przeł. B. Brzezicka). Gdańsk: Wydawnictwo słowo/obraz terytoria.
• Eckhart, Mistrz. (2013). Dzieła wszystkie. (Przeł. W. Szymona). Poznań: W drodze.
• Fellmann, F. (2005). Phänomenologie zur Einführung. Hamburg: Junius.
• Heidegger, M. (1977a). Czas światoobrazu (s. 128–167). (Przeł. K. Michalski). W: M. Heidegger. Budować, mieszkać, myśleć. Eseje wybrane. Warszawa: Czytelnik.
• Heidegger, M. (1977b). Pytanie o technikę (s. 224–255). (Przeł. K. Wolicki). W: M. Heidegger. Budować, mieszkać, myśleć. Eseje wybrane. Warszawa: Czytelnik.
• Heidegger, M. (1994). Bycie i czas. (Przeł. B. Baran). Warszawa: Wydawnictwo Naukowe PWN.
• Heidegger, M. (1996). Przyczynki do filozofii. Z wydarzania. (Przeł. B. Baran & J. Mizera). Kraków: Wydawnictwo Baran i Suszczyński.
• Heidegger, M. (1997). Powiedzenie Nietzschego „Bóg umarł” (s. 171–216). (Przeł. J. Gierasimiuk). W: M. Heidegger. Drogi lasu. Warszawa: Wydawnictwo Aletheia.
• Horkheimer, M. & Adorno, T. W. (1994). Dialektyka oświecenia. (Przeł. M. Łukasiewicz). Warszawa: Wydawnictwo Instytutu Filozofii i Socjologii Polskiej Akademii Nauk.
• Husserl, E. (1990). Idea fenomenologii. Pięć wykładów. (Przeł. J. Sidorek). Warszawa: Państwowe Wydawnictwo Naukowe.
• Idziak, U. (2009). Dar. Spór między Jeanem‑Lukiem Marionem a Jacques’em Derridą. Kraków: Wydawnictwo A.
• Jan od Krzyża. (2004). Dzieła. Droga na Górę Karmel. Noc ciemna. (Przeł. B. Smyrak). Kraków: Wydawnictwo Karmelitów Bosych.
• Marion, J.­L. (1996). Bóg bez bycia. (Przeł. M. Frankiewicz). Kraków: Znak.
• Marion, J.­L. (2007). Będąc danym. Esej z fenomenologii donacji. (Przeł. W. Starzyński). Warszawa: Wydawnictwo Instytutu Filozofii i Socjologii Polskiej Akademii Nauk.
• Merleau­Ponty, M. (1996). Widzialne i niewidzialne. (Przeł. M. Kowalska, J. Migasiński, R. Lis, & I. Lorenc). Warszawa: Wydawnictwo Aletheia.
• Michalski, K. (2007). Płomień wieczności. Eseje o myślach Fryderyka Nietzschego. Kraków: Znak.
• Nancy, J.‑L. (2001). The evidence of film / L’évidence du film. Abbas Kiarostami. (Przeł. Ch. Irizarry & V. A. Conley). Bruxelles: Yves Gevaert Publisher.
• Nietzsche, F. (2004). Tako rzecze Zaratustra. Książka dla wszystkich i dla nikogo. (Przeł. W. Berent). Kęty: Wydawnictwo Marek Derewiecki.
• Nietzsche, F. (2009). Ecce Homo. Jak się staje, czym się jest. (Przeł. B. Baran). Warszawa: Wydawnictwo Aletheia.
• Ricoeur, P. (1985). Religia, ateizm, wiara (s. 31–57). (Przeł. E. Bieńkowska). W: P. Ricoeur. Egzystencja i hermeneutyka. Rozprawy o metodzie. Warszawa: Instytut Wydawniczy PAX.
• Sarbiewska, J. (2013a). Doświadczenie krańcowości i negatywności w świetle problemu ogołocenia. Świadomość i obraz w drodze do Rzeczywistości (na przykładzie Konia turyńskiego Béli Tarra) (s. 317–324). W: J. C. Kałużny & A. Żywiołek (Red.). Kulturowe paradygmaty końca. Studia komparatystyczne. Częstochowa: Akademia im. Jana Długosza.
• Sarbiewska, J. (2013b). Po dekonstrukcji — doświadczenie kenotyczne w kinie w świetle teologii negatywnej i mistycznej nocy ciemnej (na przykładzie analizy filmu Odgłosy robaków. Zapiski mumii Petera Lechtiego) (s. 73–81). W: S. J. Konefał, M. Zelent, & K. Kornacki (Red.). Sacrum w kinie. Dekadę później. Gdańsk: Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego.
• Sarbiewska, J. (2014a). Ontologia i estetyka filmowych obrazów Wernera Herzoga. Gdańsk: Wydawnictwo: słowo/obraz terytoria.
• Sarbiewska, J. (2014b). Wobec Niemożliwego — estetyka negatywna i efekt obcości w audiowizualnych realizacjach Bèli Tarra i Krystiana Lupy. Kwartalnik Filmowy, 87–88, 262–270.
• Sarbiewska, J. (2015). Negatywna mistyka medialnej maszyny: znikanie/ubywanie w Tiny Deaths Billa Violi i Camille Claudel 1915 Bruno Dumonta (s. 429–436). W: M. Woźniczka, A. Zalewski (Red.). Wokół negacji. Częstochowa: Akademia im. Jana Długosza.
• Sikora, P. (2010). Logos niepojęty. Teza „Jezus Chrystus jako pełnia objawienia” w perspektywie teologii apofatycznej. Analiza filozoficzna. Kraków: Towarzystwo Autorów i Wydawców Prac Naukowych Universitas.
• Skarga, B. (2002). Ślad i obecność. Warszawa: Wydawnictwo Naukowe PWN.
• Weil, S. (1985). Myśli. (Przeł. A. Olędzka­‑Frybesowa). Warszawa: Instytut Wydawniczy PAX.
• Weil, S. (1991). Wybór pism. (Przeł. Cz. Miłosz). Kraków: Znak.