Neo-Luddism: Contemporary work and beyond

• Authors: Kryszczuk Maciej , Wenzel Michał

Title variants

PL

Neo-luddyzm w perspektywie pracy ludzkiej: dziś i jutro

• Languages of publication: EN

Abstracts

EN

Neo-Luddism is based on the belief that modern societies cannot transcend the (capitalist) division of labour and official labour institutions. This paper traces the intellectual sources of Neo-Luddism, proposes a typology, and examines its relevance for studying contemporary work. We differentiate four types of Neo-Luddism. Economic Neo-Luddites (1) act on anti-libertarian instincts and advocate re-agrarisation or reindustrialisation to prevent unemployment and degradation of the community. They are apologists of primeval groups such as the family, nation or religious community, and they postulate reconciling work efficiency with non-economic values and collective life. This attitude is linked in the economic sphere to romantic-pastoral Neo-Luddism (2), associated with environmental movements questioning modern mass production, manifested in fashion for ecology, vegetarianism, and naturalist escapism. The romantic variety may or may not have religious connotations. Furthermore, we distinguish (3) spiritual-ideological Neo-Luddism. This trend is characterized by scepticism toward mainstream science and technology and, broadly, to materialist epistemology. A separate strand is the so-called anarchic Neo-Luddism (4), which directly draws inspiration from the sabotage tactics used by original Luddites. It attacks the state, technology and science (the technosphere) with methods borrowed from the ‘enemy’. Its representatives are anarchoprimitivists, cultural saboteurs, cyberpunk culture, hackers, etc.

PL

Neo-luddyzm wyrasta z przekonania, że współczesne społeczeństwa nie mogą zmienić (kapitalistycznego) podziału pracy i oficjalnych instytucji regulujących tę sferę. W artykule scharakteryzowano intelektualne źródła neo-luddyzmu, zaproponowano typologię i wskazano na jej konsekwencje dla badań współczesnych rynków pracy. Rozróżniamy cztery typy neo-luddyzmu. Ekonomiczni neo-luddyści (1) kierują się odruchami anty-libertariańskimi i opowiadają za reagraryzacją lub reindustrializacją, aby zapobiec bezrobociu i degradacji społeczności. Postawa ta wiąże się w sferze ekonomicznej z neo-luddyzmem romantyczno-pastoralnym (2), związanym z ruchami ekologicznymi kwestionującymi nowoczesną masową produkcję. Przejawia się on w modzie na wegetarianizm i naturalistyczny eskapizm. Odmiana pastoralna może mieć konotacje religijne. Ponadto wyróżniamy (3) neo-luddyzm duchowo-ideologiczny, który tworzą apologeci grup pierwotnych, takich jak rodzina, naród czy wspólnota religijna; nacisk na wydajność działalności gospodarczej proponują zastąpić wartościami poza ekonomicznymi związanymi z życiem zbiorowym lub samorozwojem osobistym. Charakteryzuje się sceptycyzmem wobec głównego nurtu nauki i techniki oraz, ogólnie rzecz biorąc, epistemologii materialistycznej. Osobnym wątkiem jest tak zwany neo-luddyzm anarchistyczny (4), który bezpośrednio czerpie inspirację z taktyki sabotażu stosowanej przez pierwotnych luddystów. Atakuje państwo, technologię i naukę (technosferę) metodami zapożyczonymi od „wroga”. Jego przedstawicielami są np. anarchoprymitywiści, kulturowi sabotażyści, przedstawiciele kultury cyberpunkowej, hakerzy, itp.

Keywords

EN

Neo-Luddism; capitalism; division of labour

PL

neo-luddyzm; kapitalizm; podział pracy

• Publisher: Łódzkie Towarzystwo Naukowe, Stowarzyszenie
• Journal: Przegląd Socjologiczny
• Year: 2017
• Volume: LXVI
• Issue: 4
• Pages: 45-65

Dates

published

2017

Contributors

author

Kryszczuk Maciej

• Independent Scholar

author

Wenzel Michał

• SWPS University of Social Sciences and Humanities, Faculty of Humanities and Social Sciences

References

• Barber Benjamin R. 2008. Skonsumowani. Jak rynek psuje dzieci, infantylizuje dorosłych i połyka obywateli. Warszawa: Wydawnictwo Muza S.A.
• Bauman Zygmunt. 1989. Modernity and the Holocaust. Ithaca: Cornell University Press.
• Bauman Zygmunt. 2017. Retrotopia. Cambridge: Polity Press.
• Brunton Finn, Helen Nissenbaum. 2016. Zmyl trop. Na barykadach prywatności w sieci. Przewodnik. Wydawnictwo: Wydawnictwo Naukowe PWN.
• Brynjolfsson Eric, Andrew McAfee. 2011. Race against the machine. Lexington, Mass.: Digital Frontier Press.
• Cataluccio Francesco. 2006. Niedojrzałość. Choroba naszych czasów. Kraków: ZNAK.
• Celary Wojciech. 2013. Ekonomia twórczości i wolnego czasu. Wykład inaugurujący rok akademicki 2013–2014 na Uniwersytecie Ekonomicznym w Poznaniu. Source: http://ue.poznan.pl/data/upload/articles/20140113/cdbed2390030020139/wyklad-inauguracyjny2013-prof-w-cellary.pdf. [accessed 12.11.2016].
• Chang Ha-Joon. 2016. Źli samarytanie. Mit wolnego handlu i tajna historia kapitalizmu. Warszawa: Wydawnictwo Krytyki Politycznej.
• Chmielewski Piotr. 2011. Homo agens. Instytucjonalizm w naukach społecznych. Warszawa: Wydawnictwo Poltext.
• Dennett Daniel C. 2017. From bacteria to Bach and back: The evolution of minds. New York, London: W. W. Norton & Company.
• Durkheim Emile. 1999. O podziale pracy społecznej. Warszawa: PWN.
• Ellul Jacques. 1964. The technological society. New York: Knopf.
• Florida Richard. 2002. The rise of the creative class. New York: Perseus Book Group.
• Fukuyama Francis. 2008. Koniec człowieka. Konsekwencje rewolucji biotechnologicznej. Kraków: Znak.
• Goldberg Jonah. 2007. Liberal fascism. New York: Doubleday.
• Greer John Michael. 2016. Retrotopia. Founders House Publishing .
• Grint Keith, Steve Woolgar. 1997. The machine at work: Technology, work and organization. Cambridge: Polity Press.
• Hobsbawm Eric. 2013. The machine breakers. Source: http://libcom.org/history/machine-breakers-eric-hobsbawm [accessed: 1.09.2017].
• Horkheimer Max, Adorno Theodor W. 2002. Dialectic of enlightenment. Philosophical fragments. Stanford, CA: Stanford University Press.
• Joy Bill. 2000. Why the future doesn’t need us. WIRED Magazine, Source: https://www.wired.com/2000/04/joy-2/ [accessed: 1.09.2017]
• Kaczynski Theodore. 2010. Technological slavery. Feral House.
• Kołodko Grzegorz W. 2013. Dokąd zmierza świat? Ekonomia polityczna przyszłości. Warszawa: Prószyński i S-ka.
• Kruczyński Zenon. 2008. Farba znaczy krew. Gdańsk: Wydawnictwo Słowo/Obraz/Terytoria.
• Kuligowski Waldemar. 2012. Różnicowanie nowoczesności. Nowa debata w antropologii społecznej. Poznań: Wydawnictwo Nauka i Innowacje.
• Lasn Kalle. 2000. Culture jam. New York: Quill.
• Łukasiewicz Juliusz. 2000. Eksplozja ignorancji. Czy rozumiemy cywilizację przemysłową? Warszawa: Oficyna Naukowa.
• Marx Karl. 1887. Capital. A critique of political economy . Vol. 1. Moscow: Progress Publishers.
• Mises Ludwig von. 1957. Theory and history. An interpretation of social and economic evolution. New Haven: Yale University Press.
• Muszyński Karol. 2016. Świat Ubera potrzebuje luddystów. Res Publica Nowa nr 3/2016 „Praca – frustracja – radykalizacja”. Source: http://publica.pl/teksty/muszynski-swiat-ubera-potrzebuje-luddystow-58670.html [accessed: 05.01.2017].
• Napiórkowski Marcin. 2014. Władza wyobraźni. Kto wymyśla co zdarzyło się wczoraj? Warszawa: Wydawnictwo Uniwersytetu Warszawskiego.
• Nowak Andrzej W. 2013. „Demokratyzowanie czy neoluddyzm – reforma uniwersytetu wobec wyzwań technonauki”. Praktyka Teoretyczna nr 7/2013: 169–193.
• Opara Stefan. 2009. Tyrania złudzeń. Studia z filozofii polityki. Warszawa: Wydawnictwo Literackie MUZA.
• Pearce David W., R. Kerry Turner. 1989. Economics of natural resources and the environment. Baltimore: Johns Hopkins University Press.
• Pobłocki Kacper. 2017. Kapitalizm. Historia krótkiego trwania. Warszawa: Fundacja Bęc Zmiana.
• Rifkin Jeremy. 2016. Społeczeństwo zerowych kosztów krańcowych. Internet przedmiotów. Ekonomia współdzielenia. Zmierzch kapitalizmu. Warszawa: Wydawnictwo Studio EMKA.
• Roszak Theodore. 1986. The cult of information: The folklore of computers and the true art of thinking. New York: Pantheon.
• Sale Kirkpatrick. 1995. Rebels against the future: The luddites and their war on the industrial revolution: Lessons for the computer age. Cambridge, Mass: Perseus Books.
• Schumacher Ernst F. 1973. Small is beautiful: A study of economics as if people mattered. Harper Perennial.
• Tönnies Ferdinand. 1971. On sociology: Pure, applied, and empirical. Chicago: The University of Chicago Press.
• Wiśniewski Jakub Bożydar. 2014. Rozwój technologiczny, neoluddyzm i futurologia. Blog. http://www.jakubw.com/2014/09/rozwoj-technologiczny-neoluddyzm-i.html [Accessed: 1.9.2017]
• Zybertowicz Andrzej, Maciej Gurtowski, Katarzyna Tamborska, Mateusz Trawiński, Jan Waszewski. 2015. Samobójstwo Oświecenia? Jak neuronauka i nowe technologie pustoszą ludzki świat. Kraków: Wydawnictwo Kasper.

Identifiers

DOI

10.26485/PS/2017/66.4/3