Nowe ruchy religijne - zagrożenie czy nowa jakość duchowości?

• Authors: Pawlus Tadeusz

Title variants

EN

New Religious Movements – Public Menace or New Spiritual Value

• Languages of publication: PL

Abstracts

PL

Nowe ruchy religijne (ang. New religious movement) powstawały i rozwijały się na przestrzeni wieków i prawie zawsze ich wiodącym celem była odnowa życia religijnego. Wśród różnorodności owych ruchów religijnych sporadycznie pojawiały się również takie, które wywierały destrukcyjny wpływ na swoich uczestników. Z tej właśnie przyczyny socjologowie skłonni byli słusznie określać je pojęciem „sekty”. W niektórych środowiskach utarło się jednak przekonanie, że we wspólnotach nowych ruchów religijnych w ogóle prowadzona jest indoktrynacja, obowiązuje rygorystyczna dyscyplina i porządki, które są jaskrawym zaprzeczeniem istoty człowieczeństwa, wolności ludzkiej i – koniec końców – wszelkich praw obywatelskich. Środowiska te nie przyjmują racjonalnej argumentacji, że nowe ruchy religijne – jako mniejszości religijne – wnoszą zwykle cenne wartości etyczne do rzeczywistości społecznej, a ponadto stanowią dobitny przejaw wolności religijnej wszędzie tam, gdzie szanują obowiązujące zasady porządku prawnego, moralnego i dobrego obyczaju. Oznacza to, że uczestników nowych ruchów religijnych należy traktować z należnym zrozumieniem i szacunkiem, tolerancyjnie i po chrześcijańsku, a także – co jest niezwykle ważne – nie nazywać ich bezpodstawnie i w sposób obraźliwy „sektami”.

EN

New religious movements have sprung up and developed for centuries and their acclaimed objective generally consisted in the renewal or reformation of religious life. Among the multitude of religious movements sporadically evolved some who exerted a destructive influence on their members. On these grounds sociologists are deservedly inclined to tag them as „sects”. Within some groups, however, the opinion took hold that in present new religios movements generally dominates indoctrination, prevail severe discipline and subordination, which is in stark opposition to the essence of being human and disregards individual liberty as well as civil liberties in general. These circles are deaf to reasoning and will not acknowledge the obvious, that new religious movements – as religious minorities – commonly contribute ethical values to our society and, furthermore, represent in themselves a tangible display of religious freedom, providing that they comply with the prevailing laws, moral conceptions and conventions. The aforementioned facts imply that members of new religious movements are to be treated with due understanding, respect, tolerance and in the true Christian spirit and – which is most important – are not to be unsubsantiatedly reviled as religious sectaries

Keywords

PL

nowe ruchy religijne, kult, sekta, sekta destrukcyjna, ruchy reprezentujące różny poziom innowacyjności religijnej, kontrowersyjne grupy religijne.

EN

new religious movements, worship, sect, destructive sect, movemetns representing various levels of religious innovation, controversial relgious groups.

• Publisher: Wyższa Szkoła Informatyki i Ekonomii TWP
• Journal: Warmińsko-Mazurski Kwartalnik Naukowy, Nauki Społeczne
• Year: 2013
• Issue: 1
• Pages: 61-80

Dates

published

2013

Contributors

author

Pawlus Tadeusz

• Wyższa Szkoła Informatyki i Ekonomii TWP w Olsztynie

References

• Abgrall J. M., Sekty. Manipulacja psychologiczna: terapia ofiar, charyzma guru, techniki uzależniania, [tłum.] W. Dzieża, Gdańskie Wydawnictwo Psychologiczne, Gdańsk 2005.
• Barker E., Nowe ruchy religijne, [tłum.] T. Kunz, Zakład Wydawniczy „Nomos”, Kraków 2002.
• Doktór T., Innowacje religijne: ruchy, uczestnicy, reakcje społeczne, Wydawnictwo „Mantis”, Olsztyn 2002.
• Doktór T., Nowe ruchy religijne i parareligijne w Polsce. Mały słownik, Wydawnictwo „Verbinum”, Warszawa 1999.
• Guzik-Makaruk E. M., Sekty religijne w Polsce. Stan prawny na 1 kwietnia 2004 r., Wydawnictwo „Kodeks”, Warszawa 2004.
• Hall D., New Age w Polsce. Lokalny wymiar globalnego zjawiska, Wydawnictwa Akademickie i Profesjonalne, Warszawa 2007.
• Hinduizm w Polsce, [w:] M. Tworuschka, U. Tworuschka, Religie świata, t. V, [tłum.] M. Dobrzyński, Agora SA, Warszawa 2009.
• Kuncewicz D., Kontrowersyjne grupy religijne. Psychologiczne aspekty przynależności, Maternus Media, Tychy 2005.
• Libiszowska-Żółtkowska M., Konwertyci nowych ruchów religijnych, Wydawnictwo UMCS, Lublin 2003.
• Libiszowska-Żółtkowska M., Nowe ruchy religijne w zwierciadle socjologii, Wydawnictwo UMCS, Lublin 2001.
• Maruchin J., Sekty destrukcyjne – perspektywa socjologiczna, [w:] Psychomanipulacja a młodzież. Zjawisko – zagrożenie – pomoc, [red.] E. Narecka, E. Ziarek, Poradnia Psychologiczno-Pedagogiczna nr 3 w Lublinie, Lublin 2002.
• Mazur K., Mariawityzm w Polsce, Zakład Wydawniczy „Nomos”, Kraków 1991.
• Rezler J., Język łaciński dla prawników, PWN, Warszawa 1987.
• Ritchie J., Tajemniczy świat sekt i kultów, [tłum.] J. Bajer, KiW, Warszawa 1994
• Rybak S., Mariawityzm. Studium historyczne, Wydawnictwo „Lege”, Warszawa 1992.
• Santagada O. D., Charakterystyka oraz sytuacja sekt i niezależnych grup religijnych, [w:] Wspólnoty kościelne, niezależne grupy religijne, sekty na przykładzie Ameryki Łacińskiej, [tłum.] A. Kajzerek, Wydawnictwo „Verbinum”, Warszawa 1994.
• Zwoliński A., Anatomia sekty, Polskie Wydawnictwo Encyklopedyczne, Radom 2004.
• Zwoliński A., Scjentologia, Wydawnictwo WAM, Kraków 2007.
• Arinze F., Sekty i nowe uchy religijne jako problem duszpasterski, „L’Osservatore Romano” (wyd. polskie) 1991, nr 7(134).
• Kaczmarek K., Wspólnota Kundaliniego. Rys historyczno-religioznawczy, „Nomos”, „Kwartalnik Religioznawczy” 2007, nr 56/60.

Identifiers

ISSN

2084-1140