Jezusowa „wizja pokoju” w ujęciu synoptyków

• Authors: Bieliński Krzysztof

Title variants

EN

Jesus’ Vision of Peace according to the Synoptics

• Languages of publication: PL

Abstracts

PL

Chrześcijanie, odpowiedzialni za współkształtowanie pokoju i sprawiedliwości w świecie, zobowiązani są do bycia świadkami Ewangelii także w tym względzie. Artykuł odpowiada na pytanie o istotę i nowość nauczania Jezusa na temat pokoju w ujęciu Ewangelii synoptycznych. W pierwszym punkcie charakteryzuje wizje pokoju współczesne Jezusowi, ukazując korzenie i tło nowości i wyjątkowości orędzia ewangelicznego na ten temat. Punkt drugi analizy z jednej strony definiuje „pokój Jezusa”, ujmując go w kategorii królestwa Bożego w jego dynamicznym procesie realizacji, z drugiej zaś – na podstawie analizy logionu „o mieczu” w wersji Mateusza (Mt 10,34-36) i „o podziale” w wariancie Łukasza (Łk 12,51) – uwidacznia niebezpieczeństwo pomylenia Jezusowego pokoju z jego surogatami. Trzeci, centralny punkt artykułu koncentruje uwagę na autoprezentacji Chrystusa zawartej w Mateuszowym Kazaniu na górze, ukazując istotę „eirene Jezusa” wyrażoną najpełniej poprzez: siódme błogosławieństwo odnoszące się do „czyniących pokój” (Mt 5,9) oraz dwie antytezy, piątą znoszącą prawo odwetu (Mt 5,38-42) i szóstą radykalizującą Prawo, nakazując miłość nieprzyjaciół (Mt 5,44-45).

EN

Christians, sharing responsibility for establishing peace and justice in the world, are called to be witnesses of the Gospel toward this end. This article considers the essence and originality of Jesus’ teachings on peace as evident in the synoptic gospels. First, it describes the concepts of peace current in Jesus' day, and it demonstrates the very root and background of the newness and uniqueness of the evangelical message. Secondly, the analysis seeks to define “the peace of Jesus”, by couching it within the category of “God’s Kingdom”. Also, it analyzes the “logio of the sword” (taken from Matthew 10:34-36) and “division” (taken from Luke 12:51), thus demonstrating the danger of confusing the real message of the peace of Jesus with its surrogates. Thirdly, the article concentrates on Christ’s auto presentation, located in the Sermon on the Mount, discussing the essence of “Jesus’ eirene”, as most clearly expressed in (1) the Seventh Beatitude, referring to the “peace makers” (Mt 5, 9), and (2) in two antitheses: namely the fifth, which revokes the law of revenge (Mt 5, 38-42), and the sixth, that radicalizes the Law, obliging the love of enemies (Mt 5, 44-45).

Keywords

PL

pokój Jezusa; królestwo Boże; „czyniący pokój”; prawo odwetu; wolność od przemocy; miłość nieprzyjaciół

EN

Jesus’ peace; God’s kingdom; „peace maker”; law of revenge; freedom from violence; love of enemies

• Publisher: Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
• Journal: Verbum Vitae
• Year: 2016
• Volume: 30
• Pages: 97-120

Contributors

author

Bieliński Krzysztof

References

• Benedykt XVI, Orędzie na XLVI Światowy Dzień Pokoju „Błogosławieni pokój czyniący” (2013).
• Bovon F., Vangelo di Luca. II: Commento a 9,51-19,27 (Brescia: Paideia 2007).
• Bovon F., Vangelo di Luca. III: Commento a 19,28-24,53 (Brescia: Paideia 2013).
• Crimella M., Luca. Introduzione, traduzione e commento (Milano: Edizioni San Paolo 2015).
• Descamps A., „Sprawiedliwość”, Słownik teologii biblijnej (red. X. Léon-Dufour) (Poznań – Warszawa: Pallotinum 31990) 897-906.
• Franciszek, Orędzie na 50. Światowy Dzień Pokoju „Wyrzeczenie się przemocy: styl polityki na rzecz pokoju” (2017).
• Häring B., La contestazione dei non violenti (Brescia: Morcelliana 21969).
• Léon-Dufour X., „Pokój”, Słownik teologii biblijnej (red. X. Léon-Dufour) (Poznań – Warszawa: Pallotinum 31990) 700-705.
• Luz U., Das Evangelium nach Matthäus. 1. Teilband. Mt 1–7 (Neukirchner – Vluyn: Benzinger 41997).
• Maggioni B., Uomo e società nella Bibbia (Milano: Jaca Book 1987).
• Manicardi E., „Cristo è la nostra pace. Le vie originali della pace cristiana”, Rivista di Teologia dell’Evangelizzazione 25 (2009) 81-103.
• Mickiewicz F., Ewangelia według świętego Łukasza. Rozdziały 1–11 (Nowy Komentarz Biblijny. Nowy Testament III/1; Częstochowa: Edycja Świętego Pawła 2011).
• Mosetto F., Lettura del Vangelo secondo Luca (Roma: LAS 2003).
• Nikolaus W., „«Nicht Frieden, sondern das Schwert»? Mt 10,34 (Lk 12,51) im Kontext der Verkündigung Jesu”, Praeparatio Evangelica. Studien zur Umwelt, Exegese und Hermeneutik des Neuen Testaments (red. W. Kraus – F. Wilk) (Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament 98; Tübingen: Mohr Siebeck 1997) 169-186.
• Riccardi A., „Contro tutte le guerre. Gli amici della pace ora devono farsi sentire”, Famiglia cristiana 2 (2017) 15.
• „Res Gestae Divi Augusti”, (tł.) S. Łoś – E. Wipszycka, Wybór źródeł do historii starożytnej (red. A.S. Chankowski) (Warszawa: Instytut Historyczny Uniwersytetu Warszawskiego 1995).
• Riedo-Emmenegger Ch., Prophetisch-messianische Provokateure der Pax Romana. Jesus von Nazareth und andere Störenfriede im Konflikt mit dem Römischen Reich (Novum Testamentum et Orbis Antiquus Studien zur Umwelt des Neuen Testaments 56) (Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht 2005).
• Paciorek A., Ewangelia według świętego Mateusza. Rozdziały 1–13. (Nowy Komentarz Biblijny. Nowy Testament I/1; Częstochowa: Edycja Świętego Pawła 2005).
• Rossé G., Il Vangelo di Luca commento esegetico e teologico (Roma: Città Nuova 1992).
• Schnackenburg R., Il messaggio morale del Nuovo Testamento. I: Da Gesù alla chiesa primitiva (Brescia: Paideia 1989).
• Schockenhoff E., Die Bergpredigt. Aufruf zum Christsein (Freiburg im Briesgau: Herder 2014).
• Schulz S., Q. Die Spruchquelle der Evangelisten (Zürich: Theologischer Verlag 1972).
• Schrage W., Etica del Nuovo Testamento (Brescia: Paideia 1999).