Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

PL EN


2017 | 65 | 7: Slawistyka | 19-36

Article title

Pojęcie Obrazu Bożego w myśli patrystycznej a nauczanie metropolity Antoniego Blooma

Authors

Title variants

EN
The Concept of the Image of God in the Patristic thought and the Teaching of Metropolitan Anthony Bloom
RU
Понятие Образа Божьего в богословской мысли и учение митрополита Антония Блума

Languages of publication

PL

Abstracts

PL
Pojęcie Obrazu Bożego w myśli teologicznej posiada bardzo bogatą tradycję i rozbudowaną semantykę. W interpretacji egzegetycznej możemy odnaleźć zarówno szeroką wykładnię tego pojęcia, jak i wąską, przedmiotową. W bezpośrednim tego słowa znaczeniu, Obrazem Bożym, na wzór którego został stworzony człowiek, jest Chrystus – Wcielony Logos, który wypełnił przedwieczny zamysł Boga wobec człowieka oraz całego kosmosu, polegający na przebóstwieniu (theosis) i stanie, kiedy Bóg będzie wszystkim we wszystkich (1 Kor 15:28). Metropolita Antoni Bloom na tym tle prezentuje wyrastającą z tradycji, lecz oryginalną myśl, skupioną na pracy wewnętrznej chrześcijanina nad swoim wewnętrznym światem w celu wydobycia z niego utraconego piękna Bożego.
EN
The concept of the divine image in the patristic thought has a very rich tradition and a well-developed semantics. In an exegetic interpretation one can find both a broad treatment of this concept and a very narrow one, the objective one. In the strict sense of this word, the Divine Image, on the image of whom was created man, is Christ, the Incarnate Logos, who has fulfilled the eternal, divine intent towards man and towards the whole of creation, which was the divinisation and the state when God will be all in all (1 Corinthians 15:28). The metropolitan Anthony of Sourozh presents on this background an original thought which, however, grows from this tradition and which is concentrated around the psychological work of a Christian on his own inside with a view to extracting the lost beauty from its depth.
RU
Понятие Образа Божьего в богословской мысли имеет богатую традицию и обладает глубокой семантикой. В экзегетической интерпретации мы можем найти как широкую трактовку этого феномена, так и узкую, предметную. В прямом смысле этого слова, Образом Божьим, по которому был создан человек является Христос, Воплощенный Логос, который и исполнил предвечный совет Бога по отношению к человеку и всему созданию, чем было обожествление (теозис) и состояние, когда Бог будет все во всем (1 Кор. 15:28). Митрополит Антоний Блум на этом фоне представляет вырастающую из данной традиции, но все же оригинальную мысль, концентрирующуюся вокруг психологической работы христианина над собственным внутренним миром с целью извлечения из него утраченной красоты.

Year

Volume

65

Pages

19-36

Physical description

Contributors

author
  • Zakład Lingwistyki Stosowanej, Uniwersytet Marii Curie-Skłodowskiej w Lublinie

References

  • Wyrąbkiewicz A., 2014, Mistyczna teoria odkupienia w pismach św. Grzegorza z Nyssy, „Biblica et Patristica Thoruniensia”, nr 7, s. 125-143.
  • Biskup Jerzy (Pańkowski), 2012, „Współczesna” antropologia chrześcijańska, „ELPIS”, nr 14, s. 117-132.
  • Mantzaridis G., 1997, Przebóstwienie człowieka. Nauka Świętego Grzegorza Palamasa w świetle tradycji prawosławnej, Lublin.
  • Zogas-Osadnik I., 2012, Przebóstwienie (theosis) jako kategoria antropologiczna w ujęciu św. Grzegorza Palamasa (1296-1359), Świdnica.
  • Jan Paweł II, 1986, Człowiek stworzony na obraz Boga, [online],
  • Leśniewski K., 2010, Antropologia w pismach współczesnych teologów prawosławnych, „Elpis”, [Białystok], nr 12, s. 71-95.
  • Św. Grzegorz z Nyssy, 2006, O stworzeniu człowieka, Kraków.
  • Szczerba W., 2008, Podwójne stworzenie a soteriologia Grzegorza z Nyssy, „Poznańskie Studia Teologiczne”, t. XXII, s. 91-101.
  • Давыденков Иерей О., 2005, Догматическое богословие, Москва. [Iyerey O. Davydenkov, 2005, Dogmaticheskoye bogosloviye, Moskva].
  • Митрополит Антоний Сурожский, 2002, Труды. Книга первая, Москва. [Mitropolit Antoniy Surozhskiy, 2002, Trudy. Kniga pervaya, Moskva].
  • Митрополит Макарій, 1883, Православно-догматическое богословіе, т. I, Санкт-Петербургъ. [Mitropolit Makarіy, 1883, Pravoslavno-dogmaticheskoye bogoslovіe, t. I, Sankt-Peterburg].
  • Неллас П., 2011, Обожение. Основы и перспективы православной антропологии, Москва. [P. Nellas, 2011, Obozheniye. Osnovy i perspektivy pravoslavnoy antropologii, Moskva].
  • Петр (Мерещинов) игумен, Жизнь православного христианина в современном мире (на примере митрополита Антония), [w:] Духовное наследие митрополита Антония Сурожского. Материалы Первой международной конференции 28-30 сентября 2007 г., 2008, red. Майданович Е., Садовникова Е., Уманцева, Москва 2008. [Petr (Mereshchinov) igumen, Zhizn' pravoslavnogo khristianina v sovremennom mire (na primere mitropolita Antoniya, [v:] Dukhovnoyenaslediye mitropolita Antoniya Surozhskogo. Materialy Pervoy mezhdunarodnoy konferentsii 2008].
  • Преп. Максим Исповедник, 2006, О различных недоумениях у святых Григория и Дионисия (Амбигвы), Москва. [Prep. Maksim Ispovednik, 2006, O razlichnykh nedoumeniyakh u svyatykh Grigoriya i Dionisiya (Ambigvy), Moskva].
  • Прот. Мейендорф И., 2007, Византийское богословие. Исторические тенденции и доктринальные темы, Минск. [Prot. I. Meyyendorf, 2007, Vizantiyskoye bogosloviye. Istoricheskiye tendentsii i doktrinal'nyye temy, Minsk].
  • Св. Григорій Нисский, 1861, Творения, ч. 1, Москва. [Sv. Grigorіy Nisskiy, 1861, Tvoreniya, ch. 1, Moskva.].
  • Св. И. Дамаскин, 2006, Источник знания, Санкт-Петербург. [Sv. I. Damaskin, 2006, Istochnik znaniya, Sankt-Peterburg].
  • Св. праведный Николай Кавасила, 2006, О жизни во Христе, Москва. [Sv. pravednyy Nikolay Kavasila, 2006, O zhizni vo Khriste, Moskva].
  • Свт. Лука Исповедник (Войно-Ясенецкий), 2010, Избранные праздничные и великопостные проповеди, Москва. [Luka Ispovednik (Voyno-Yasenetskiy), 2010, Izbrannyye prazdnichnyye i velikopostnyye propovedi, Moskva].
  • Свящ. Г. Флоровскій, 1933, Византійскіе Отцы V-VIII, Парижъ. [Svyashch. G. Florovskіy, 1933, Vizantіyskіe Ottsy V-VIII, Parizh].
  • Свящ. Виноградов Н., 1887, Догматическое учение Святаго Григорія Богослова, Казань. [Svyashch. N. Vinogradov, 1887, Dogmaticheskoye ucheniye Svyatago Grigorіya Bogoslova, Kazan'].
  • http://www.apostol.pl/janpawelii/katechezy/bog-ojciec/cz%C5%82owiek-stworzony-na-ob raz-boga, [08.05.2015].

Document Type

Publication order reference

Identifiers

YADDA identifier

bwmeta1.element.desklight-fde79ed7-8aac-4589-94d7-bff4ffa85919
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.