Małżeństwa mieszane wyznaniowo – w stronę sekularyzacji czy akulturacji?

• Authors: Moroz, Anna

Title variants

PL

Religiously Mixed Marriages – Towards Secularization or Acculturation?

• Languages of publication: PL

Abstracts

EN

This article depicts issues related to the functioning of religiously mixed marriages. These marriages are embodied in the multicultural landscape of Podlasie, which is inhabited by people of different religious traditions. The diversity of our region causes that many people decide to marry a person belonging to other denominations: for example, one spouse belongs to the Orthodox Church whereas the other one – to the Roman Catholic Church. Religious diversity, which is often applied to the diversity of a nation, entails bicultural nature of the relationship. This makes spouses adopt such attitudes that will facilitate their functioning. It is necessary entails in this type of a marriage a thorny issue may be the place of baptism of a child, double celebration of holidays or dilemmas related to a potential change of a religion. It can be assumed that the religious aspect plays a very important role. Nevertheless, we must also take into account secularizing trends developing in the society and their impact on the functioning of religiously mixed marriages in the form of marginalization of a religious factor.

Keywords

EN

religiously mixed marriage; religion; secularization; acculturation

• Publisher: Wydawnictwo Uniwersytetu w Białymstoku
• Journal: Pogranicze. Studia Społeczne
• Year: 2014
• Volume: 24
• Pages: 31-48

Dates

published

2014

Contributors

author

Moroz, Anna

References

• Berger P. (1997), Święty Baldachim, Kraków
• Borowik I. (1997), Procesy instytucjonalizacji i prywatyzacji religii w powojennej Polsce, Kraków
• Boski P. (2009), Psychologia akulturacji, [w:] P. Boski, Kulturowe ramy zachowań społecznych, Warszawa
• Boski P. (2010), Psychologia kulturowa relacji wewnątrz i międzygrupowych. Tożsamość oraz reprezentacje innych, [w:] P. Boski, Kulturowe ramy zachowań społecznych, Warszawa
• Czykwin E. (1997), Problemy małżeństw prawosławno – katolickich, [w:] J. Nikitorowicz (red.).
• Rodzina wobec wyzwań edukacji międzykulturowej, Białystok
• Hałas E. (1992), Konwersja, Lublin
• Jodłowska M. (2001), Konfikty w międzykulturowych małżeństwach mieszanych, [w:] Z. Tyszka (red.), Współczesne rodziny polskie – ich stan i kierunek przemian, Poznań
• Krasnodębski Z. (1999), M. Weber, WarszawaKwiatkowska A. (1999), Teoria Tożsamości społecznej Henriego Tajfela, [w:] A. Kwiatkowska, Tożsamość a społeczne kategoryzacje, Warszawa
• Mucha J. (1999a), Dominacja kulturowa i reakcje na nią, [w:] J. Mucha (red.), Kultura dominująca jako kultura obca, Warszawa
• Pawlik W. (2008), O Przemianach religijności młodzieży, [w:] I. Borowik, M. Libiszowska-Żółtkowska, J. Doktór (red.), Oblicza religii i religijności, Kraków
• Romanowicz W. (2012), Społeczny wymiar małżeństw mieszanych wyznaniowo, „Istocznik” nr 1(21)
• Sadowski A. (1991), Społeczne problemy wschodniego pogranicza, Białystok
• Sadowski A. (1995), Pogranicze polsko-białoruskie. Tożsamość mieszkańców, Białystok
• Straczuk J. (2009), Sąsiedztwo prawosławnych i katolików, czyli kultura pogranicza. http://dialog2008.pl/index.php?page=art&artid=477 [24.02.2012]
• Szlendak T. (2010), Socjologia rodziny, Warszawa
• Weber M. (1984), Szkice z socjologii religii, tłum. J. Prokopiuk, H. Wandowski, Warszawa
• Wosińska W. (2004), Kulturowe zróżnicowanie ludzkich interakcji, [w:] W. Wosińska, Psychologia życia społecznego, Gdańsk

Identifiers

URI

http://hdl.handle.net/11320/2848

DOI

10.15290/pss.2014.24.03