Świat życia religijnego we francuskiej fenomenologii

• Authors: Przemysław Zgórecki

Title variants

EN

The world of religious life in French phenomenology

Abstracts

EN

Religious experience seems to lie outside the boundaries of the immanent structures of experience that phenomenology studies. Phenomenology was born, after all, at the moment of delineating the boundary between the immanent structure of experience and what is external to it and therefore secondary. In France, however, it is not difficult to find thinkers who do not hesitate to cross this line. French phenomenology, thus opening the possibility of the world of religious life, seems to move within the limits of the method described by Husserl. The phenomenological concept of the world of consciousness is based on the belief that there is a fundamental difference between the psychological experience and the experience of consciousness. At the source of the concept of the world of religious life described here, on the other hand, is the belief that because religious experience is not a psychological experience, but an experience of consciousness, it meets the criteria set by phenomenology for experience. Therefore, it is justified here to use the concept of religious experience in the strict sense. It is also legitimate to subject this experience to phenomenological examination. Religious experience, on the other hand, shapes the world of religious life referred to in this article, which in itself can also become the subject of phenomenology research.

PL

Wydaje się, że doświadczenie religijne leży poza granicami immanentnych struktur doświadczenia, które bada fenomenologia. Fenomenologia narodziła się wszak z chwilą wyznaczenia granicy między immanentną strukturą doświadczenia, a tym co wobec niej zewnętrzne i dlatego wtórne. We Francji nietrudno jednak znaleźć myślicieli, którzy nie wahają się tej granicy przekroczyć. Fenomenologia francuska zatem otwierając możliwość świata życia religijnego wydaje poruszać się po granicach metody opisanej przez Husserla. U źródeł fenomenologicznej koncepcji świata życia świadomości leży przekonanie o zasadniczej różnicy między przeżyciem psychicznym a przeżyciem świadomości. U źródeł opisywanej tutaj koncepcji świata życia religijnego natomiast leży przekonanie, że ponieważ przeżycie religijne nie jest przeżyciem psychicznym, ale przeżyciem świadomości, spełnia kryteria stawiane doświadczeniu przez fenomenologię. Dlatego uprawnione jest tutaj posługiwanie się pojęciem doświadczenia religijnego w sensie ścisłym. Uprawnione jest też poddanie tego doświadczenia fenomenologicznemu badaniu. Doświadczenie religijne kształtuje natomiast ów świat życia religijnego, o którym mowa w tym artykule, a który sam w sobie również może stać się przedmiotem badań fenomenologii.

Keywords

EN

phenomenology; French phenomenology; philosophy of religion; French philosophy of religion; world of life

PL

fenomenologia; fenomenologia francuska; filozofia religii; francuska filozofia religii; świat życia

• Publisher: Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
• Journal: Filozofia Chrześcijańska
• Year: 2022
• Volume: 19
• Pages: 47-67

Dates

published

2022

Contributors

author

Przemysław Zgórecki

• Adam Mickiewicz University Poznań, Faculty of Theology

• https://orcid.org/0000000151284849

References

• Capelle-Dumont P., Finitude et mystère, t. 1, Paris 2011.
• Capelle-Dumont P., Finitude et mystère, t. 2, Paris 2013.
• Capelle-Dumont P., Finitude et mystère, t. 3, Paris 2016.
• Capelle-Dumont P., Que devient la «phénoménologie française»?, „Cites” 4 (2014) 56, s. 35-50. https://doi.org/10.3917/cite.056.0035
• Falque E., La facticité visitée, „Transversalités” 2 (2009) 110, s. 197-222. https://doi.org/10.3917/trans.110.0197
• Falque E., Le livre de l’expérience: D’Anselme de Cantorbéry à Bernard de Clairvaux, Paris 2015.
• Falque E., Le passeur de Gethsémani. Angoisse, souffrance et mort: lecture existentielle et phénoménologie, Paris 1999.
• Falque E., Les Noces de l’Agneau. Essai philosophique sur le corps et l’eucharistie, Paris 2011.
• Falque E., Métamorphose de la finitude. Essai philosophique sur la naissance et la résurrection, Paris 2006.
• Falque E., Passer le Rubicon. Philosophie et théologie: Essai sur les frontières, Bruxelles 2013.
• Falque E., Triduum philosophique, Paris 2015.
• Gabellieri E., Le phénomène et l’entre-deux: Pour une métaxologie, Paris 2019.
• Greisch J., Le Buisson ardent et les Lumières de la raison, t. 2, Paris 2002.
• Housset E., Husserl et l’énigme du monde, Paris 2000.
• Housset E., La vocation de la personne. L’histoire du concept de personne de sa naissance augustinienne à sa redécouverte phénoménologique, Paris 2007. https://doi.org/10.3917/puf.houss.2007.01
• Janicaud D., La phénoménologie dans tous ses états. Le tournant théologique de la phénoménologie française suivi de La phénoménologie éclatée, Paris 2009.
• Lacoste J.Y., Expérience et absolu. Questions disputées sur l’humanité de l’homme, Paris 1994. https://doi.org/10.3917/puf.lacos.1994.01
• Lacoste J.Y., From theology to theological thinking, tłum. C. Hackett, New York 2014.
• Lacoste J.Y., Le monde et l’absence d’oeuvre, et autres études, Paris 2000. https://doi.org/10.3917/puf.lacos.2000.01
• Lacoste J.Y., L’intuition sacramentelle et autre essais, Paris 2015.
• Lacoste J.Y., Note sur le temps. Essai sur les raisons de la mémoire et de l’espérance, Paris 1990.
• Lévinas E., Dieu qui vient à l’idée, Paris 2004.
• Lévinas E., En découvrant l’existence avec Husserl et Heidegger, Paris 2004.
• Lévinas E., La théorie de l’intuition dans la phénoménologie de Husserl, Paris 2010.
• Manzi F., Pagazzi G.C., Le regard du Fils. Phenomenologie chrostologique, Paris 2006.
• Romano C., Au coeur de la raison, la phénoménologie, Paris 2010,
• Romano C., L’évènement et le monde, Paris 1998.
• Tourpe E., Donation et réciprocité, Paris 2020.
• Tourpe E., L’être et l’amour – Un itinéraire métaphysique, Paris, 2010.
• Trotignon P., Le coeur de la raison, Paris 1986.

Identifiers

DOI

10.14746/fc.2022.19.3

Biblioteka Nauki

27831952