Missionaries of Indians according to the First Three Councils of Lima

• Authors: Piotr Nawrot

Title variants

PL

Misjonarze dla Indian według wytycznych pierwszych trzech Synodów w Limie

Abstracts

PL

W czasie podboju i kolonizacji Ameryki hiszpańskiej Kościół katolicki miał co najmniej dwa różnorodne sposoby porządkowe: a) Kościół hiszpański i b) Kościół misyjny. Istniała wyraźna różnica między nimi, poczynając od grup etnicznych, wśród i dla których działały, metod pracy duszpasterskiej, stylu liturgii, treści katechezy, praw kościelnych, a nawet tożsamości księży, którzy mieli być kapelanami tylko jednej z tych społeczności. Niemal od samego powstania instytucji Kościół katolicki w Nowym Świecie miał zdolność różnicowania swojej działalności apostolskiej w zależności od grupy etnicznej, która go tworzyła. Zaszczepienie hiszpańskiego Kościoła w miastach kolonialnych w Ameryce było stosunkowo łatwe. Jednak zbudowanie nowego Kościoła - Kościoła misyjnego - wymagało stworzenia nowego modus operandi dla jego działalności apostolskiej. Praca misyjna wśród Indian nie mogła być powierzona któremukolwiek księdzu lub bratu, który czułby się powołany do podjęcia działań wśród Indian, ale zakonnikom i księżom specjalnie dobranym, by zamieszkać wśród ludności rodzimej i przygotowanym inaczej niż duchowieństwo świeckie. Pierwsze trzy Synody w Limie i ich równoległe Synody w Meksyku poruszyły tę kwestię na kilku swoich posiedzeniach. W artykule staram się przedstawić ówczesnych misjonarzy Indian, którzy choć niejednokrotnie nie uchowali się od niedoskonałości i błędów, umieli wypełniać misję z logiką i z apostolską odwagą, przestrzegając instrukcji synodów.

EN

In the era of the conquest and colonization of Hispanic America, the church had at least two different manifestations: the Spanish church and the missional church. There was a marked difference between the two, beginning with the ethnic groups that made them up, methods of pastoral work, style of liturgy, content of catechesis, ecclesiastical laws, and, even, identities of priests destined to be chaplains of one of the two groups. Practically, from the founding moment the Catholic Church in the New World had the ability to differentiate its apostolic action according to the ethnic group that comprised it. Relatively easy was the implantation of the Spanish church in colonial cities in America. However, the founding of the new church – missional church – required the creation of a new modus operandi of its apostolic action. Such work could not be conferred on any priest or brother who felt called to undertake activities among the Indians, but on men specially selected and prepared in a different way than the secular clergy. The first three Lima Councils and their parallel Councils of México addressed this issue in several of their sessions. The article will seek to present those Indian missionaries who, although sometimes erred, knew how to carry out the mission with solid logic and apostolic courage, obeying the synod instructions.

Keywords

EN

Indian missionaries; Lima councils; seminars in Colonial America; ordination of Indians; reductions

PL

misjonarze Indian; synody w Limie; seminaria w Ameryce Kolonialnej; święcenia Indian; redukcje

• Publisher: Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
• Journal: Poznańskie Studia Teologiczne
• Year: 2021
• Issue: 38
• Pages: 123-144

Dates

published

2021

Contributors

author

Piotr Nawrot

• Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu, Wydział Teologiczny

• https://orcid.org/000000021195864X

References

• AHSI (Archivum Historicum Societatis Iesu), Perú 17, “Litterae Annuae 1688-89-90”.
• AHSI, Perú 23, Historia General de la Compañia.
• AHSI, Perú 19, Peruana Historia I, 1567–1625.
• Bartra E., Los manuscritos del Tercer Concilio Limense (1582–1583) “Revista Teológica Limense” 16 (1982), pp. 307–322.
• Concilium Limense. Celebratum anno 1583 sub Gregorio XIII Sum. Pont. autoritate Sixti Quinti Pont. Max. approbatum. Iussu Catholici Regis Hispaniarum atque Indiarum, Philippi Secundi, editum, Ex Officina Petri Madrigalis Typographi, Madrid 1591.
• Decretos del Concilio Tercero Provincial Mexicano (1585). Edición histórico-crítica y estudio preliminar, ed. L. Martínez Ferrer, t. 1–2, México: El Colegio de Michoacán, Zamora (Mich.), Universidad Pontificia de la Santa Cruz, 2009.
• Dussel E., Los concilios provinciales de América Latina en los siglos XVI y XVII [in:] El episcopado latinoamericano y la liberación de los pobres 1504–1620, Buenos Aires: Editorial Docencia, 2014.
• García Adrianzén E.T., SJ, Aportaciones de la Compañía de Jesús en el III Concilio Provincial de Lima (1582–1583) para la labor evagelizadora de los pueblos, Madrid: Pontificia Universitas Comillensis, Matriri, 2017.
• García Prieto Z., Los tres primeros concilios de México, Universidad Pontifica de Salamanca, REDC 46 (1989), pp. 435–487.
• López Lamerain C., El III Concilio de Lima y la conformación de una normativa evangelizadora para la Provincia Eclesiástica del Perú, “Intus-Legere Historia” 5 (2011) 2; pp. 51–58.
• Martínez Ferrer L., Los Terceros Concilios de Lima (1582–1583) y México (1585). Similitudes y divergencias [in:] La Iglesia y el Mundo Hispánico en tiempos de Santo Tomás de Villanueva (1486–1555), coord. F. Javier Campos, Madrid: Estudios Superiores del Escorial, 2018.
• Tercer Concilio Limense (1583–1591), Edición bilingüe de los decretos, ed. L. Martínez Ferrer, tr. J.L. Gutiérrez, Lima: Facultad de Teología Pontificia y Civil de Lima, Universidad Pontificia de la Santa Cruz, Ediciones San Pablo, 2017.
• Trujillo Mena V., La legislación eclesiástica en el Virreinato del Perú durante el siglo XVI. Lima: Librería e Imprenta GOL, S.A., 1963.

Identifiers

DOI

10.14746/pst.2021.38.06

Biblioteka Nauki

2038449