Bogactwo - nędza w nauczaniu papieża Franciszka.

• Authors: Alojzy Drożdż

Title variants

EN

Spiritual Wealth and Poverty of Priests in the Teaching of Pope Francis.

• Languages of publication: PL

Abstracts

PL

Papież Franciszek preferuje wybór tzw. „opcji fundamentalnej”, co w Jego rozumieniu jest tożsame z wybórem podstawowym. W etyce wychowawczej przyznaje się szczególne znaczenie pewnym decyzjom ludzkim, które są zdolne kształtować całe życie moralne i duchowe człowieka i oddziaływać na szczegółowe wybory i poszczególne czyny. Papież nawiązując do tego sposobu myślenia odwołuje się do Ewangelii miłosierdzia, pragnąc tym samym uwrażliwić wspólnotę Kościołą i ludzi dobrej woli na ubogich i potrzebujących.  

EN

The author of this paper analyses the main themes of morality and spirituality of contemporary priests, with special attention to the post-conciliar theology of priesthood of Pope   Francis. Today there are many serious problems related to the material wealth of many people. This contributes to a specific culture of consumerism. The poor are not free from the spiritual and moral tensions of this culture, either. In the contemporary world they are the   majority. Pope Francis rejects this so called "worldliness" in the lifestyle of priests. Once again he draws our attention to the highly original "option for the  poor". In numerous addresses (there are over 70 of them) to priests and bishops, Pope Francis is very strict in his condemnation of "the careerist approach" within the Church. His style is almost prophetic in this respect. He is also very critical about the lack of concern for the needs of the poor. He himself sets an example of a "simple" and "humble" life. Also, like in the case of a homily on priestly ordination, he gives numerous hagaliologic examples (Saint Francis of Assisi, blessed Mother Theresa, blessed John Paul II, Saint Father Pio). This entire message of Pope Francis builds up a "new" theology of priesthood confronted with the crises of this  world. Wealth is a gift of God. God the Creator and Saviour knows best what man needs in his earthly pilgrimage. The biblical wise men were well aware of the "insignificance" of earthly goods. One of them prayed this way: "Two things I ask of you; deny them not for me before I die: Remove far from me falsehood and lying; give me neither poverty not riches; feed me with the food that is needful for me, lest I be full, and deny you, and say „Who is the Lord?",or lest I be poor, and steal, and profane the name of my God" (Proverbs 30, 7-9). The author of the paper reminds his readers that the theme of material and spiritual wealth can be found in hundreds and thousands of maxims. This goes on in every period of history, but since more of less the times of Adam Smith and his work On the Wealth of Nations a new period in the culture of the West seems to have been initiated: money - even against the intention of Smith - becomes indeed the Mammon of the West. Since almost the first day of the pontificate of Pope Francis, we can find in his teaching many "testimonials" and "references" to this "dramatic tension between wealth and poverty". These topics are the subject of the present paper.

Keywords

PL

bogactwo; konsumpcjonizm; ubóstwo; papież Franciszek; pieniądze; zbawienie

EN

wealth; priesthood; careerist approach; consumerism; poverty; pope Francis; money; salvation; wealth; priesthood; careerist approach; consumerism; poverty; pope Francis; money; salvation

• Publisher: Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
• Journal: Teologia i Moralność
• Year: 2013
• Volume: 8
• Issue: 2(14)
• Pages: 163-180

Dates

published

2013-01-01

Contributors

author

Alojzy Drożdż

• Uniwersytet Śląski, Wydział Teologiczny, Katowice, Polska

References

• Drożdż A., Zasady i konsekwencje naśladowania Jezusa, w: Komisja Duszpasterstwa Ogólnego Episkopatu Polski, Naśladować Chrystusa. Program duszpasterski na rok 2003/2004, Katowice 2003.
• Franciszek, Homilia w katedrze w Rio de Janeiro w dniu 27 lipca 2013, nr 1.
• Hilaire Y-M., Katolicy nie zawsze brzydzili się pieniędzmi, w: „Communio” 17 (1997).
• Jan Paweł II, Encyklika Dives in miseridcoria.
• Jan Paweł II, Homilia wygłoszona podczas Mszy św, Kalisz 4.06.1997.
• Kozyra J., List świętego Jakuba, „Wydawnictwo święty Paweł”, Częstochowa 2011, s. 118-139.
• Marx R., Kapitał. Mowa w obronie człowieka, Kraków 2009.
• Mirewicz J., Obrońcy Europy, Kraków 2003.
• Mirewicz J., Współtwórcy i wychowawcy Europy, Kraków 1982.
• Misztal H., Doskonali w miłości świeccy święci i błogosławieni, Lublin 1992.
• Nagórny J., Opcja fundamentalna w praktyce życia chrześcijańskiego, w: Veritatis splendor –
• przesłanie moralne Kościoła, red. B. Jurczyk, Lublin 1994.
• Pernoud R., I santi nel medioevo. Uomini di fede, mistici e sovrani al seivizio della carità, Rizzoli, Milano1986.
• Perrot E., Między Bogiem a Mamoną: pieniądz w Piśmie Świętym, w: „Communio” 17 (1997) nr 4.
• Perrot E., Między Bogiem a mamoną: pieniądz w Piśmie Świętym, w: Communio” 17 (1997) nr 6.
• Ryczan K,. Opcja preferencyjna dla ubogich, w: Kompas dla Kościoła trzeciego tysiąclecia, red. I. Dec, Wrocław 2002.
• Serweyniak H. (red), Kościół i pieniądze, Płock 1993.
• Seweryniak H., :Solliciludo rei socialis”. Wyzwanie i pierwsze odpowiedzi, w: „Ethos” 2 (1989) nr 6/7.
• Smith A., Bogactwo narodów, Warszawa 2009
• Św. Ambroży, Mowa 8, Jest ona cytowana przez papieża Pawła VI w encyklice Populorum progressio, nr 23.
• Tarnowski K., Na marginesie „Cenlesimms aunus”, w: „Znak” 43 (1991) nr 6.
• Tischner J., Myślenie o ethosie społecznym, Znak 25 (1980) nr 3.
• Tischner J., Wartości etyczne i ich poznanie, Znak 24 (1972) nr 5.
• Wojtyła K., Osoba i czyn, Kraków 1969
• Zięba M., Ewangelia – bogacenie się – przedsiębiorczość, w: H. Seweryniak (red), Kościół i pieniądze, Płockie Wydawnictwo Diecezjalne, Płock 1993.
• Zwoliński A., Etyka bogacenia, Kraków 2002.

Identifiers

DOI

10.14746/tim.2013.14.2.11