„Jam jest Dariusz, Wielki Król, Król Królów, Achemenida”. Legitymizacja władzy w okresie Achemenidów

• Authors: Piotr Szustakiewicz

Title variants

EN

“I am Darius, the Great King, King of Kings, Achaemenid”. The Legitimacy of Power During the Achaemenid Period

RU

«Я Дарий, Великий Царь, Царь царей, Ахеменида». Легитимность власти в период хеменидов

Abstracts

RU

Предмет статьи – легитимация власти ахеменидских царей, показанная на основе сохранившихся надписей той эпохи. Эти надписи неоднократно подвергались лингвистическому и культурологическому анализу. По словам автора этого текста, они также могут быть полезны для политологии. Для целей данной статьи под легитимацией понимаются процессы, ведущие к легитимности, то есть признанию политической системы надлежащей и действительной. Автор выделяет ряд мотивов, использованных Ахеменидами для этой цели. Это: божественное происхождение власти, отсылки к традициям, особые атрибуты правителя, а также обесценивание политических противников. Среди ахеменидских надписей почти всегда есть призыв к божеству Ахурамде. Этот Бог показан как создатель материального мира, человечества, а также как божественный законодатель. Этот элемент чрезвычайно важен в контексте легитимности власти, так как предполагает происхождение королевской власти от высшей, божественной власти. Божество направляет персидских правителей, поддерживает их в битвах и гарантирует их правление. Божественное происхождение делает власть царя священным даром. Таким образом, правление и развитие империи стало исполнением Божьего плана. Кроме того, Ахурамазда – создатель космического ордена – аша. Таким образом, союзный с ним правитель имеет мандат на установление порядка на земле. Наряду с религиозной санкцией на самозаконность власти идет демонизация противников Ахеменидов. По мнению Макса Вебера, одним из видов легитимации власти является «традиционное правило», основанное на обращении к вечным порядкам. Этот тип легитимации очень очевиден в древнеперсидских надписях. В дополнение к религиозным и традиционным санкциям правители также меньше использовали другие меры, чтобы показать, что они достойны престола. Король Дарий I неоднократно указывал на свои боевые навыки и честность. В других надписях можно найти отсылки к персидским верованиям, включая ненависть ко ложи, описанную Геродотом.

EN

The article’s subject is the legitimation of the power of the Achaemenid kings, shown on the basis of preserved inscriptions from the era. These inscriptions have been repeatedly analysed in terms of linguistic and cultural studies. According to the author, they can also be helpful for the political science. For the purposes of this paper, legitimation is understood as processes leading to legitimacy, i.e., recognising a political system as proper and valid. The author distinguishes motifs used by the Achaemenids for this purpose. These are: the divine origin of power, references to tradition, the special attributes of the ruler, and the depreciation of political opponents. Among the Achaemenid inscriptions, there is almost always an invocation to the deity – Ahuramazda. This God is shown as the divine legislator and the creator of the material world and mankind. This element is extremely important in the context of the legitimacy of power, as it suggests the origin of royal power from the supreme, divine authority. The deity guides the Persian rulers, supports them in their battles and guarantees their reign. Divine origin makes the power held by the king a sacred gift. The reign and development of the empire thus become the fulfilment of God’s plan. Additionally, Ahuramazda is the creator of the cosmic order arta. Therefore, the ruler allied with him has the mandate to establish order on Earth. Along with the religious sanction of self-legitimisation of power, comes the demonisation of Achaemenid opponents. According to Max Weber, one of the types of legitimising power is “traditional rule” based on referring to the eternal orders. This type of legitimation is discernible in Old Persian inscriptions. In addition to religious and traditional sanction, rulers also made use of other measures to show that they were worthy of the throne. King Darius I has repeatedly indicated his fighting skills and integrity. In other inscriptions, one can find references to Persian beliefs, including the hatred of lies, described by Herodotus.

Keywords

EN

Achaemenid Empire; antiquity; Iran; kingship; Persia; the legitimacy of power

RU

Ахемениды; древность; Иран; королевская власть; легитимность власти; Персия

• Publisher: Wydawnictwo Adam Marszałek
• Journal: Studia Orientalne
• Year: 2022
• Issue: 1(21)
• Pages: 73-84

Dates

published

2022

Contributors

author

Piotr Szustakiewicz

• Uniwersytet Warszawski

• https://orcid.org/0000000245551389

References

• Āl-e Ahmad Dż., Porażenie zachodem (fragmenty), [w:] Irańskie drogi do nowoczesności. Projekty. Idee. Manifesty, red. A. Krasnowolska, R. Rusek-Kowalska, M. Rzepka, Kraków 2014.
• Baszkiewicz J., Powszechna historia ustrojów państwowych, Gdańsk 1998.
• Boyce M., Zaratusztrianie, Łódź 1988.
• Boyce M., Ahura Mazdā, [w:] Encyclopædia Iranica, I/7, http://www.iranicaonline.org/articles/ahura-mazda.
• Chomeini R., Zwierzchnictwo faqiha – rząd muzułmański (fragmenty), [w:] Irańskie drogi do nowoczesności. Projekty. Idee. Manifesty, red. A. Krasnowolska, R. Rusek-Kowalska, M. Rzepka, Kraków 2014.
• Farkas A., The Behistun Relief, [w:] The Cambridge History of Iran, Vol. 2, red. I. Gerschevitch, Cambridge 1985.
• Finn, J., Gods, Kings, Men: Trilingual Inscriptions and Symbolic Visualizations in the Achaemenid Empire, „Ars Orientalis” 2011, nr 41.
• Gaspa S., State Theology and Royal Ideology of the Neo-Assyrian Empire as a Structuring Model for the Achaemenid Imperial Religion, [w:] Persian Religion in the Achaemenid Period, red. W.F.M. Henkelman, C. Redard, Wiesbaden 2017.
• Herodot, Dzieje, z j. grec. tłum. i oprac. S. Hammer, Warszawa 2015.
• Jakimowicz-Shah M., Jakimowicz A., Mitologia indyjska, Warszawa 1982.
• Kent R., Old Persian, Grammar, Texts, Lexicon, New Haven 1950.
• Ksenofont, Wychowanie Cyrusa, tłum. K. Głombiowski et al., Wrocław 2014.
• Ksenofont, Wyprawa Cyrusa, tłum. W. Madyda, Warszawa 1995.
• Mikołajczyk T.K., Religia irańska Artakserksesa II: (stan badań), „Przegląd Religioznawczy” 2005, nr 3.
• Młodawska K., Sztuka władzy, czyli pax persiana. Przyczynek do badań nad ideologią imperialną, „Acta Universitatis Wratislaviensis. Antiquitas” 2010, nr 31.
• Olmstead A.T., Dzieje Imperium Perskiego, Warszawa 1974.
• Roux G., Mezopotamia, Warszawa 2018.
• Skjaervo P.O., Avesta and Zoroastrianism under the Achaemenids and Early Sasanians, [w:] The Oxford Handbook of Ancient Iran, New York 2013.
• Składanek B., Historia Persji, 1, Warszawa 2004.
• Składankowa M., Bohaterowie, bogowie i demony dawnego Iranu, Warszawa 1984.
• Składankowa M., Zaoraster i magowie, Warszawa 1963.
• Sokół W., Legitymizacja systemów politycznych, Lublin 1997.
• Święcicki J., Historya literatury perskiej, Warszawa 1902.
• Tuplin Ch., War and Peace in Achaemenid Imperial Ideology, „Electrum: Journal of Ancient History” 2017, nr 24.
• Watts J.W., Ritual Legitimacy and Scriptural Authority, „Journal of Biblical Literature” 2005, nr 124 (3).
• Weber M., Trzy typy prawomocnego panowania, [w:] Elementy teorii socjologicznych, red. W. Derczyński, Warszawa 1975.

Identifiers

DOI

10.15804/so2022105

Biblioteka Nauki

2121751