PL EN


2015 | 13 |
Article title

Sensy idei Oświecenia w filozofii Novalisa

Content
Title variants
Languages of publication
DE
Abstracts
DE
Der Artikel bildet eine auf Quellentexten fundierte Rekonstruktion der Weise, auf welche Novalis als Vertreter der deutschen Frühromantik den Begriff der Aufklärung versteht. Seiner Meinung nach sei die Aufklärung mit dem historischen Prozess oder mit der Bildungsgeschichte identisch, deren Ziel die allseitige Entwicklung aller Neigungen der Menschlichkeit sei. Enger gefasst kann die Aufklärung auf das 18. Jahrhundert bezogen werden, das als Epoche der Aufklärung bezeichnet wurde. Novalis macht auf die historischen Prämissen aufmerksam, die den Unterschied zwischen der französischen und der deutschen Aufklärung bedingen (u. a. die Reformation in Deutschland und die Französische Revolution). Als Anfang der neuen und höheren Etappe der Aufklärung in Deutschland betrachtet er die transzendentale Philosophie von I. Kant und J. G. Fichte, die Weimarer Klassik von J. W. Goethe und F. Schiller und die historische Philosophie von F. Schlegel – dem Vertreter der deutschen Frühromantik.
EN
Based on original/period texts, the article constitutes the reconstruction of the ways in which Novalis (a representative of the early German Romanticism) understands the term “Enlightenment”. To him, the Enlightenment is coterminous with the historical process of the history of culture (Bildungsgeschichte), the aim of which is the comprehensive development of humanity’s holistic abilities and competences. In its narrower sense, the Enlightenment may refer only to the eighteenth century, construed as “the Age of the Enlightenment”. In his research, Novalis emphasises the historical contexts that conditioned the differences between the Enlightenment in France and in Germany (among others the German Reformation and the French Revolution). He defines the beginning of the new and higher phase of the German Enlightenment as Kante’s and Fichte’s Transcendental Philosophy, the Weimar Classicism of Goethe and Schiller as well as Schlegel’s Early German Romantic historical philosophy.
PL
Artykuł stanowi – udokumentowaną na tekstach źródłowych – rekonstrukcję sposobu, w jaki Novalis (reprezentant wczesnego romantyzmu niemieckiego) rozumie termin „oświecenie”. Jego zdaniem, oświecenie jest tożsame z procesem historycznym lub historią kultury (Bildungsgeschichte), której celem jest wszechstronny rozwój wszystkich predyspozycji człowieczeństwa. W wąskim znaczeniu oświecenie może być odnoszone do wieku XVIII, określanego jako wiek oświecenia. Novalis zwraca uwagę na historyczne przesłanki warunkujące różnicę między oświeceniem francuskim a niemieckim (m. in. reformację w Niemczech i rewolucję francuską). Za początek nowego i wyższego etapu oświecenia w Niemczech uznaje filozofię transcendentalną I. Kanta i J. G. Fichtego, klasycyzm weimarski J. W. Goethego i F. Schillera oraz filozofię historyczną F. Schlegla –reprezentanta wczesnego romantyzmu niemieckiego.
Year
Issue
13
Physical description
Dates
published
2015
online
2015-08-07
Contributors
References
  • Athenaeum. Eine Zeitschrift von August Wilhelm Schlegel und Friedrich Schlegel, Bd I–III, Berlin 1798–1900, Nachdruck Darmstadt 1983.
  • Behler E., Frühromantik, Walter de Gruyter, Berlin 1992.
  • Beiser F. C., Enlightenment, Revolution and Romanticism, Harvard University Press, Cambridge 1992.
  • Beiser F. C., The Romantic Imperative: The Concept of Early German Romanticism, Harvard University Press, Cambridge 2003.
  • Blütenstaub. Rezeption und Wirkung des Werkes von Novalis, hrsg. von H. Uerlings, Max Niemeyer Verlag, Tübingen 2000.
  • Brinkmann R., Deutsche Frühromantik und Französische Revolution, [in:] Deutsche Literatur und Französische Revolution, Vandenhoeck & Rup-recht, Göttingen 1974.
  • Frank M., Unendliche Annäherung. Die Anfänge der philosophischen Frühromantik, Suhrkamp Verlag, Frankfurt am Main 1997.
  • Haering Th., Novalis als Philosoph, W. Kohlhammer Verlag, Stuttgart 1954.
  • Herder J. G., Auch eine Philosophie der Geschichte zur Bildung der Mensch-heit, Suhrkamp, Frankfurt am Main 1967.
  • Jakuszko H., Novalis. Kształtowanie się romantycznej filozofii historii, Wy-dawnictwo UMCS, Lublin 1993.
  • Kant und die Zukunft der europäischen Aufklärung, hrsg. von H. Klemme, Walter de Gruyter, Berlin 2009.
  • Kasperowski I., Mittelalterrezeption im Werk des Novalis, Walter de Gru-yter, Tübingen 1994.
  • Kluckhohn P., Das Ideengut der deutschen Romantik, Niemeyer, Halle 1941.
  • Novalis, Schriften. Die Werke Friedrich von Hardenbergs, hrsg. von P. Kluckhohn und R. Samuel unter Mitarbeit von H. Ritter, G. Schulz, H. J. Mähl, Dritte, nach den Handschriften ergänzte, erweiterte und verbesserte Auflage, Bd. I–VI (VI/1–3) W. Kohlhammer Verlag, Stuttgart 1960–2006.
  • Novalis. Beiträge zu Werk und Persönlichkeit Friedrich von Hardenbergs, hrsg. von G. Schulz, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1970.
  • Nassar D., The Relevance of Romanticism: Essays on German Romantic Philosophy 1795–1804, University of Chicago Press, Chicago 2014.
  • Romantik in Deutschland, hrsg. von R. Brinkmann, Metzler, Stuttgart 1978.
  • Schanze H., Romantik und Aufklärung. Untersuchungen zu Friedrich Schlegel und Novalis, Verlag Hans Carl, Nürnberg 1966.
  • Schiller F., Listy o estetycznym wychowaniu człowieka i inne rozprawy, übers. von I. Krońska, J. Prokopiuk, Wydawnictwo Czytelnik, Warszawa 1972.
  • Schleiermacher F. D. E., Reden über die Religion. Reden an die Gebildeten unter ihren Verächtern, Felix Meiner Verlag, Hamburg 1970.
  • Schneiders W., Hoffnung auf Vernunft. Aufklärungsphilosophie in Deutschland, Meiner, Hamburg 1990.
  • Senckel B., Individualität und Totalität. Aspekte zu einer Anthropologie des Novalis, Max Niemeyer Verlag, Tübingen 1983.
  • Zimmermann H., Aufklärung und Erfahrungswandel. Studien zur deut-schen Literaturgeschichte des späten 18. Jahrhunderts, Wallenstein-Verlag, Göttingen 1999.
Document Type
Publication order reference
Identifiers
YADDA identifier
bwmeta1.element.ojs-doi-10_17951_kw_2015_13_171
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.