Tra filosofia e teologia: l’aspetto “negativo” del concetto di persona alla luce della definizione di calcedonia e alcune sue ricadute antropologiche

• Authors: Giacomo Calore

Title variants

EN

Between philosophy and theology: the “negative” approach to the concept of person in the light of the chalcedonian definition and its anthropological consequences

Abstracts

PL

Konstytucja soborowa Gaudium et spes naucza wyraźnie, gdzie należy poszukiwać odpowiedzi na wszystkie pytania o człowieka: w Słowie wcielonym, w Jezusie Chrystusie, „nowym Adamie” (nr 22). Ta sama Konstytucja odnosi się w tym punkcie do soborów, które właśnie zgłębiły tajemnicę Chrystusa, w tym i do Soboru Chalcedońskiego (451 r.), wskazując tym samym na antropologiczne znaczenie jego słynnej definicji wiary. Na podstawie analizy Aloisa Grillmeiera oraz Adriana Măgdici niniejszy artykuł omawia dzisiejsze trudności filozoficzne w definicji osoby, i w odpowiedzi na to przedstawia jej chrystologiczne odróżnienie od pojęcia natury, wprowadzone w Chalcedonie (osoba nie jest naturą: ontologia dwupozio¬mowa), aby wyciągać z jej „negatywnego” pojmowania niektóre antropologiczne wnioski ważne dla naszej dzisiejszej cywilizacji zachodniej. Ona to cieszy się mianem „antropocentrycznej”, właśnie dlatego że przyswoiła osobę i jej centralne znaczenie od chrześcijaństwa.

EN

The Gaudium et spes constitution teaches where the answer to all the questions about man is to be sought: in the Incarnate Word, in Jesus Christ, “the new Adam” (No. 22). The Constitution relates here to the councils which explored the mystery of Christ, including the Council of Chalcedon (451), thus indicating anthropological meaning of its definition of faith. This article, based on analyses of Alois Grillmeier and Adrian Măgdici, discusses modern philosophical issues in the definition of person and, as a solution, proposes its Christological distinction from the concept of nature introduced by the Chalcedon (person is not nature: two-level ontology) to draw from its “negative” approach certain anthropological conclusions, important for our modern Western civilization called “anthropocentric” precisely because it incorporated person and its key status from Christianity.

IT

La Costituzione conciliare Gaudium et spes indica chiaramente dove si devono ricercare le risposte a tutte le domande sull’uomo: nella Parola incarnata, in Gesù Cristo, “nuovo Adamo” (n. 22). La stessa Costituzione rimanda in questo punto ai concili che approfondirono proprio il mistero di Cristo, tra cui il Concilio di Calcedonia (451), mettendo così in risalto il signi¬ficato antropologico della sua famosa definizione di fede. Sulla base quindi delle analisi in particolare di Alois Grillmeier e di Adrian Magdici, l’articolo affronta l’odierna difficoltà della filosofia nella definizione di persona e in risposta presenta la sua distinzione cristologica dal concetto di natura introdotta a Calcedonia (persona non è natura: ontologia a due livelli), per trarre da questa sua “negativa” concezione alcune conseguenze antropologiche importanti per la nostra odierna civiltà occidentale – chiamata “antropocentrica” proprio per aver assimilato la centralità della persona dal cristianesimo.

Keywords

EN

philosophy; person; Chalcedon; two-level ontology

IT

filosofia; persona; Calcedonia; ontologia a due livelli

PL

filozofia; osoba; Chalcedon; ontologia dwupoziomowa

• Publisher: Wydział Teologiczny Uniwersytetu Szczecińskiego w Szczecinie / Wyższe Seminarium Duchowne w Koszalinie
• Journal: Studia Koszalińsko-Kołobrzeskie
• Year: 2022
• Volume: 29
• Pages: 71-85

Dates

published

2022

Contributors

author

Giacomo Calore

References

• Amato, Angelo. Gesù il Signore. Saggio di cristologia. Bologna: Edizioni Dehoniane Bologna, 62003.
• Aristotele. Metafisica. A cura di Giovanni Reale. Milano: Bompiani, 2016.
• Aristotele. Politica. A cura di Carlo Augusto Viano. Milano: Bur, 2002.
• Balthasar, Hans Urs von. Massimo il Confessore. Liturgia cosmica. Trad. it. Luciano Tosti. Milano: Jaca Book, 22001.
• Catechismo della Chiesa Cattolica. Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 21999.
• Commissione Teologica Internazionale. “Alcune questioni riguardanti la cristologia (1979)”. In: Documenti 1969–2004, 164–193. Bologna: Edizioni Studio Domenicano, 2004.
• Concilio di Calcedonia (4° Ecum.). “Simbolo di fede di Calcedonia”. In: Enchiridion symbolorum, definitionum et declarationum de rebus fidei et morum, edizione bilingue, a cura di Heinrich Denzinger, Peter Hünermann, 300–303. Bologna: Edizione Dehoniane Bologna, 21996.
• Concilio Ecumenico Vaticano II. “Gaudium et spes. Costituzione pastorale sulla Chiesa nel mondo contemporaneo (7.12.1965)”. In: Enchiridion Vaticanum. Documenti. Il Concilio Vaticano II, 1, 1319–1644. Bologna: Edizioni Dehoniane Bologna, 91971.
• Congregazione per la Dottrina della Fede. “Dignitas personae. Istruzione su alcune questioni di bioetica (8.9.2008)”. Acta Apostolicae Sedis 100 (2008): 858–887.
• Delio, Ilia. “Bonaventure’s Metaphysics of the God”. Theological Studies 60 (1999): 228–246.
• Epiphanius Constantiensis. “Ancoratus”. In: Patrologiae cursus completus. Series graeca, accurante Jacques Paul Migne, 43, 11–236. Parisiis, 1864.
• Giovanni Paolo II. “Evangelium Vitae. Lettera enciclica sul valore e l’inviolabilità della vita umana (25.3.1995)”. Acta Apostolicae Sedis 87 (1995): 401–522.
• Giovanni Paolo II. “Fides et ratio. Lettera enciclica circa i rapporti tra fede e ragione (14.9.1998)”. Acta Apostolicae Sedis 91 (1999): 5–88.
• Grillmeier, Alois. Ermeneutica moderna e cristologia antica. La discussione attuale sulla cristologia calcedonese. Brescia: Queriniana, 21985.
• Grillmeier, Alois. Gesù il Cristo nella fede della Chiesa. Dall’età apostolica al Concilio di Calcedonia (451). Vol. 1. Trad. it. Enrico Norelli, Samuele Olivieri. Brescia: Paideia Editrice, 1982.
• Huculak, Benedykt J. “Zarys antropologii Kościoła greckiego”. In: Człowiek istota (po)znana. Antropologia teologiczna wobec potrzeb i wyzwań współczesności, a cura di Andrzej Proniewski. Vol. 1, 88–108. Białystok: Wydawnictwo Uniwersytetu w Białymstoku, 2015.
• La Bibbia di Gerusalemme. Bologna: Edizioni Dehoniane Bologna, 151998.
• Löwith, Karl. Dio, uomo e mondo da Cartesio a Nietzsche. Napoli: Morano, 1966.
• Măgdici, Adrian. La dignità personale dell’embrione umano nella luce dell’istruzione “Dignitas personae”. Roma: Editura Serafica, 2014.
• Milano, Andrea. Persona in teologia. Alle origini del significato di persona nel cristianesimo antico. Roma: Edizioni Dehoniane, 21996.
• Nellas, Panayotis. Omul, animal îndumnezeit. Pentru o antropologie ortodoxă. Sibiu: Editura Deisis, 1999.
• Nestorius. Le Livre d’Héraclide de Damas. Trad. francese François Nau. Paris: Letouzey et Ané Éditeurs, 1910.
• Ratzinger, Joseph. “Il significato di persona in teologia”. In: Joseph Ratzinger, Dogma e predicazione, 173–189. Brescia: Queriniana 22005.
• Rhonheimer, Martin. “La legge morale naturale: conoscenza morale e coscienza. La struttura cognitiva della legge naturale e la verità della soggettività”. In: Pontificia Accademia Pro Vita, Natura e dignità della persona umana a fondamento del diritto alla vita. Le sfide del contesto culturale contemporaneo, a cura di Juan De Dios Vial Cordera, Elio Sgreccia, 125–158. Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2002.
• Schönborn, Christoph. Dio inviò Suo Figlio. Cristologia. Trad. it. Maria Luisa Milazzo. Lugano: Jaca Book, 12002.
• Sesboüé, Bernard, Joseph Wolinski. Storia dei dogmi. Il Dio della salvezza. I–VIII secolo. Dio, la Trinità, il Cristo, l’economia della salvezza. Vol. 1. Casale Monferrato: Edizioni Piemme, 1996.
• Singer, Peter. Etica pratica. Napoli: Liguori Editore, 1989.
• Spaemann, Robert. Natura e Ragione. Saggi di antropologia. Roma: Edizioni Università della Santa Croce, 2006.
• Szymik, Jerzy. Theologia Benedicta. Vol. II. Katowice: Księgarnia św. Jacka, 2012.
• Tenace, Michelina. Dire l’uomo. Dall’immagine di Dio alla somiglianza – La salvezza come divinizzazione. Vol. 2. Roma: Lipa, 22005.
• Tooley, Michael. “Personhood”. In: A Companion to Bioethics, a cura di Helga Kuhse, Peter Singer, 129–139. Malden–Oxford: Wiley-Blackwell, 22009.
• Weinandy, Thomas G. Czy Bóg cierpi? Poznań: W drodze, 2003.

Identifiers

DOI

10.18276/skk.2022.29-03

Biblioteka Nauki

2148272