„Ten, kto patrzył na twarz arcykapłana, miał przeszyty umysł”. Żydzi wobec niebezpieczeństwa profanacji świątyni (2Mch 3,14-22)

• Authors: Krzysztof Siwek

Title variants

EN

“It pierced the mind to see the high priest’s face”. The Jews on the danger of the Temple’s profanation (2 Macc 3:14-22)

Abstracts

EN

The author shows how the Jewish community in Jerusalem is scrupulousabout their own religion and their allegiance to God and His Temple. On theother hand, 2 Macc reveals a Hellenistic orientation by viewing the Templeas that of the city, as is shown by the progression city-place-Temple (cf. 3:1-3)and by reference to the high priest of the city (cf. 3:9).Our section (3:14-22) focuses on the author’s intention to involve theauditorium in the action, as he highlights the tragic emotion experienced.The classification of roles in the description of the population of the cityis interesting. The priests in their formal attire form a distinct group withthe greatest attention (two verses) given to describing the grief of the highpriest. The males participate in the public supplication (3:18), while themarried women express their grief with bared breasts and sackcloth aroundtheir waists, symbolising their role as child-bearers.The unified narrative conforms to the general pattern of a deity’s defenceof his temple: attackers approach, the defenders ask the deity for help and thedeity responds. There are many examples of this type of narrative such asthe defence of Delphi by Apollo against marauding Persians in 480 B.C.E.,the story told by Herodotus (8:35-39).

Keywords

PL

świątynia; przymierze; skarbiec; arcykapłan

EN

Temple; Alliance; Treasures; High Priest

• Publisher: Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
• Journal: Collectanea Theologica
• Year: 2018
• Volume: 88
• Issue: 3
• Pages: 39-75

Dates

published

2018

Contributors

author

Krzysztof Siwek

References

• Appian z Aleksandrii, Historia rzymska t. I (przekł. L. Piotrowicz), Wrocław 1957.
• De Vaux R., Instytucje Starego Testamentu, t. I i II, Poznań 2004.
• Diccionario griego-español, vol.I (red. F.R. Adrados), Madrid 2008.
• Dittenberger W., Orientis graeci inscriptiones selectae, Lipsiae 1903-1905.
• Doran R., 2 Maccabees (Hermeneia-A Critical and Historical Commentary on the Bible), Minneapolis 2011.
• Errington Malcolm R., Historia świata hellenistycznego 323-30 r. p.n.e. (Historiai), Kraków 2010.
• Filon z Aleksandrii, Flakkus. Pierwszy pogrom Żydów w Aleksandrii, tł. E. Osek (ŹMT 65), Wydawnictwo WAM: Kraków 2012.
• Filon z Aleksandrii, Poselstwo do Gajusza (tł. E. Osek) w: Flakkus. Pierwszy pogrom Żydów w Aleksandrii (ŹMT 65), Wydawnictwo WAM: Kraków 2012, 177-180.
• Flawiusz J., Dawne dzieje Izraela, t. II (przekł. Z. Kubiak, J. Radożycki), Warszawa 1993.
• Gądecki S., Walka i męczeństwo za wiarę (2 Księga Machabejska), w: Wprowadzenie w myśl i wezwanie ksiąg biblijnych, t. 3, Warszawa 2007, ss. 244-304.
• Głowiński M, Słownik terminów literackich, Wrocław-Warszawa-Kraków 20003.
• Klemens Aleksandryjski Kobierce, cz. II (przekł. J.Niemirska-Pliszczyńska), Warszawa 1994.
• Klemens Aleksandryjski, Wychowawca (przekł. M. Szarmach), Toruń 2012.
• Klęczar A., Ezechiel Tragik i jego dramat Exagoge „Wyprowadzenie z Egiptu” (Apokryfy Starego Testamentu 1), Kraków-Mogilany 2006.
• Laskowski Ł., Druga Księga Machabejska (NBK.ST XIV/3), Częstochowa 2017
• Marguerat D., Bourquin Y., How to Read Bible Stories. An introduction to narrative criticism, London 1999.
• Nawrot J., Historia polityczna Bliskiego Wschodu, w: Pierwsza Księga Machabejska. Rozdziały 1,1- 6,16 (NKB. ST XIV/1), Częstochowa 2016, ss. 35-59.
• Polibiusz, Dzieje I-II (przekł. i oprac. S. Hammer), Wrocław 1957-1962.
• Schwartz D.R., 2 Maccabees (CEJL), Berlin-New York 2008.
• Ska J.L., „Our Fathers Have Told Us”. Introduction to the Analysis of Hebrew Narratives (Subsidia Biblica 13), Roma 2000.
• Wipszycka E., Bravo B., Historia starożytnych Greków t. III. Okres hellenistyczny, Warszawa 2010.

Identifiers

DOI

10.21697/ct.2018.88.3.02

Biblioteka Nauki

2037268