Koncepcja usieciowienia jako etyczny klucz interpretacyjny zasady zrównoważonego rozwoju

• Authors: Łukasz Marczak

Title variants

EN

The networking concept as an ethical interpretative key of the sustainable development principle

• Languages of publication: PL

Abstracts

PL

Celem opracowania jest przedstawienie wypracowanej na gruncie chrześcijańskiej etyki społecznej koncepcji usieciowienia (Retinität), która stała się kluczem interpretacyjnym zasady zrównoważonego rozwoju. Artykuł prezentuje usieciowienie w ujęciu monachijskiego etyka społecznego Markusa Vogta uznającego tę koncepcję w chrześcijańskiej etyce społecznej za fundamentalną strategię działania na rzecz ochrony środowiska przyrodniczego. Koncepcja Retinität stała się jednym z uwarunkowań zasady zrównoważonego rozwoju wyłonionej na gruncie katolickiej nauki społecznej w wyniku analizy systemu zasad etyczno-społecznych sformułowanego przez przedstawiciela Lubelskiej Szkoły Katolickiej Nauki Społecznej Władysława Piwowarskiego.

EN

The aim of the study is to present the concept of networking (Retinität), developed on the basis of Christian social ethics, which has become a key to the interpretation of the sustainable development principle. The article presents a network based on the Munich social ethics of Markus Vogt, who recognises this concept in Christian social ethics as a fundamental strategy of action to protect the natural environment, also affecting the dynamics of economic processes. Retinität has become one of the determinants of choosing the sustainable development principle on the basis of Christian social ethics as a result of the analysis of ethical and social principles systems.

Keywords

PL

usieciowienie; zrównoważony rozwój; katolicka nauka społeczna; chrześcijańska etyka społeczna; usieciowienie; zrównoważony rozwój; katolicka nauka społeczna; chrześcijańska etyka społeczna

EN

networking; sustainable development; Catholic social thought; Catholic social ethics

• Publisher: Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
• Journal: Studia Ecologiae et Bioethicae
• Year: 2019
• Volume: 17
• Issue: 4
• Pages: 69-77

Dates

published

2019-12-31

Contributors

author

Łukasz Marczak

References

• Becker E., Jahn T., 2006, Soziale Okologie. Grundzuge einer Wissenschaft von den gesellschaftlichen Naturverhaltnissen, Campus Verlag, Frankfurt-New York.
• Benedykt XVI, 2009, Enc. “Caritas in veritate” (29.06.2009), Wydawnictwo Biblos, Tarnow.
• Birnbacher D., 2009, Odpowiedzialność za przyszłe pokolenia – zakres i granice, „Studia Ecologiae et Bioethicae” 1, 90-106.
• Bornhold S., Feindt P.H., 1996, Komplexe adaptive Systeme, Max-Planck-Gesellschaft, Dettelbach.
• Czekalski R., 2013, Marcusa Vogta próba integracji zasad ekorozwoju z Katolicką Nauką Społeczną, „Studia Ecologiae et Bioethicae” 2, 47-63.
• Deutscher Bundestag. Rat von Sachverstandigen fur Umweltfragen, 1994, Fur eine dauerhaft-umweltgerechte Entwicklung. Umweltgutachten 1994 des Rates von Sachverstandigen fur Umweltfragen (12/6995), Bonn.
• Die deutschen Bischofe, 1998, Kommission fur gesellschaftliche und soziale Fragen, Handeln fur die Zukunft der Schopfung, Bonn.
• Heimbach-Steins M., Lienkamp A., 2007, Zukunft in Solidaritat und Gerechtigkeit. Eine Relecture des Wirtschafts-und Sozialwortes der Kirchen nach zehn Jahren, “Stimmen der Zeit” 7, 457-470.
• Jan Paweł II, Poszanowanie praw człowieka warunkiem prawdziwego pokoju. Orędzie na XXXII Światowy Dzień Pokoju (1.01.1999).
• Jeżowski P., 2012, Rozwój zrównoważony i jego nowe wyzwania, „Kwartalnik Kolegium Ekonomiczno-Społecznego Studia i Prace” 2, 99-124.
• Keppeler C., 2014, Perspektivische Personalfuhrung. Die katholische Soziallehre als Grundlage fur eine zeitgemase Fuhrungskultur, Tectum Verlag, Marburg.
• Korff W., 2003 „Die Schopfung hat Gott im Rucken und vor sich“. Wilhelm Korff im Gesprach mit Wolfgang Kupper, w: Bachleitner G., Wingen W. (red.), Moderne im Umbruch. Fragen nach einer zukunftsfahigen Ethik. Sozialethisches Symposium zum 75. Geburstag von Wilhelm Korff, Verlag Herder, Freibourg-Freiburg-Wien, 176-211.
• Korff W., 1989, Leitideen verantworteter Technik, “Stimmen der Zeit” 4, 253-266.
• Korff W., 1991, Wirtschaft vor den Herausforderungen der Umweltkrise, w: Bischofliches Ordinariat Essen, Zur christlichen Berufsethik ‒ Kirche im Gesprach, Essen, 9-36.
• Lienkamp A., 2009, Klimawandel und Gerechtigkeit. Eine Ethik der Nachhaltigkeit in christlicher Perspektive, Ferdinand Schoningh, Padeborn.
• Lochbuhler W., 1998, „Nachhaltige Entwicklung”: Eine Herausforderung fur die christliche Sozialethik, “Theologie der Gegenwart” 2, 138-149.
• Luhmann N., 1999, Die Geselschaft der Geselschaft, Suhrkamp Taschenbuch Wissenschaft, Frankfurt a. M.
• Mariański J., 2003, Troska Kościoła o ochronę środowiska, w: Kupny J., Fel S. (red.), Katolicka nauka społeczna. Podstawowe zagadnienia z życia gospodarczego, Księgarnia św. Jacka, Warszawa, 202-218.
• Marx R., Wulsdorf H., 2002, Christliche Sozialethik. Konturen – Prinzipien – Handlungsfelder, Bonifatius, Padeborn.
• Nell-Breuning O., 1985, Gerechtigkeit und Freiheit. Grundzuge katholischer Soziallehre, Gunter Olzog Verlag, Munchen.
• Światowa Komisja Środowiska i Rozwoju ONZ, 1987, Raport Brundtland (Nasza wspólna przyszłość), ONZ, Nowy York.
• Rat der Evangelischen Kirche in Deutschland und der Deutschen Bischofskonferenz, 1997, Fur eine Zukunft in Solidaritat und Gerechtigkeit, Hannover-Bonn.
• Reis O., 2003, Nachhaltigkeit-Ethik-Theologie. Eine theologische Beobachtung der Nachhaltigkeitsdebatte, LIT Verlag, Munster.
• Schallenberg P., Menke M., 2016, Die Enzyklika „Laudato si’” und die katholischen Soziallehre, “Die Neue Ordnung” 70, 3, 164-178.
• Sutor B., 2012, Nachhaltigkeit – ein neues Sozialprinzip?, “Stimmen der Zeit” 9, 617-625.
• Sutor B., 2013, Katholische Soziallehre als politische Ethik. Leistungen und Defizite, Ferdinand Schoningh, Paderborn.
• Veith W., Nachhaltigkeit, 2004, w: Heimbach-Steins M. (red.), Christliche Sozialethik, Verlag Friedrich Pustet, Regensburg, 302-314.
• Vogt M., 1996, Retinitat: Vernetzung als ethisches Leitprinzip fur das Handeln in komplexen Systemzusammenhangen, w: Bornhold S., Feindt Roll P.H. (red.), Komplexe adaptive Systeme, Dettelbach, 159-197.
• Vogt M., 1998, Ratinitat, w: Korff W. (red.), Lexikon der Bioethik, Band 3, Gutersloher Verlaghaus, Gutersloh, 209-210.
• Vogt M., 1999, Das neue Sozialprinzip „Nachhaltigkeit“ als Antwort auf die okologische Herausforderung, w: Korff W. (red.), Handbuch der Wirtschaftsethik, Band 1, Gutersloher Verlagshaus, Gutersloh, 237-257.
• Vogt M., 2009, Prinzip Nachhaltigkeit. Ein Entwurf aus theologisch-ethischer Perspektive, Oekom Verlag, Munchen.
• Vogt M., 2016, Nachhaltigkeit als neues Sozialprinzip christlicher Ethik, w: Patenge M., Beck R., Luber M. (red.), Schopfung bewahren. Theologie und Kirche als Impulsgeber fur eine nachhaltige Entwicklung, Verlag Friedrich Pustet, Regensburg, 128-149.
• Zabłocki G., 2002, Rozwój zrównoważony – idee, efekty, kontrowersje, Uniwersytet Mikołaja Kopernika, Toruń.
• Fondazione Centesimus Annus – Pro Ponfefice, Third Edition of the International Prize for “Economy and Society” Palazzo della Cancelleria, Rome, 18th May 2017, Speech by the Secretary of State H.E. Cardinal Pietro Parolin, http://www.centesimusannus.org/media/premio_centesimus_annus_2017%20EN%20(final).pdf, dostęp 5.12.2017.

Identifiers

DOI

10.21697/seb.2019.17.4.07