Koncepcja egzegezy biblijnej Jana Szkota Eriugeny

• Authors: Adam Grzegorzyca

Title variants

EN

Eriugena’s Account of Biblical Exegesis

Abstracts

EN

Establishing perfect models through the Son born of God the Father is the original act of God the Creator. God accomplished all of creation in one act. Creation came into existence as simple and perfect according to God’s will. Eriugena believes that the creation of perfect patterns has been described in the Scriptures as a process. This allegorical account is the source of information about creation. For Eriugena, all Scripture is a reliable source of information, because the author of the Scriptures is God who always tells the truth. The Creator wants a man who made a wrong choice and lost his perfection to be able to return to perfection, so he opens the Book of Nature, which is the created universe, and the Book of Scripture, which is the Holy Bible, to man. The Bible, with its symbols, teachings and descriptions, was given to modern mankind so that the rational nature of man could enable him to return to God and the state of perfection. The rational investigation of creation and the analysis of the Scriptures should bring man closer to God. Exegetical clarification is an important aspect of the interpretation of Scripture. To this end, Eriugena formulates conditions that are necessary for or support the correct interpretations. Such conditions concern the inconsistency between the books, the role of the human intellect, and the importance of human authority. The author of this article examines the relevance of Eriugena’s requirements and interprets them in the context of several developments in modern science.

PL

Ustanowienie w zrodzonym z Boga Ojca Synu-Logosie idealnych wzorów jest pierwotnym aktem stwórczym Boga, ujętego przez Jana Szkota Eriugenę jako Niestworzona Natura Stwarzająca, która powołuje do istnienia Stworzoną Naturę Stwarzającą. Bóg dokonał całości stworzenia jednym aktem. Stworzenie zaistniało jako proste i doskonałe według woli Boga. Eriugena uważa, że stworzenie w Logosie przyczyn prymordialnych zostało w Księdze Rodzaju opisane w formie procesu. Ten alegoryczny zapis stanowi źródło informacji o stworzonej rzeczywistości. Dla Eriugeny całe Pismo Święte jest pełnoprawnym źródłem informacji, ponieważ autorem Pisma jest zawsze prawdomówny Bóg. Stwórca pragnie, aby człowiek, który dokonał błędnego wyboru i utracił doskonałość, mógł powrócić do tego stanu, więc otwiera przed człowiekiem Księgę Natury, którą jest stworzony wszechświat oraz Księgę Pisma, którą jest Pismo Święte. Biblia, zawierająca symbole, nauki i opisy, została dana również współczesnej ludzkości, aby rozumna natura człowieka mogła nakierować go na drogę powrotu do Boga i stanu doskonałości. Analiza stworzenia oraz analiza Pisma Świętego powinny zbliżać człowieka do Boga. Wypowiedź egzegetyczna stanowi ważny aspekt interpretacji Pisma, więc Eriugena stawia warunki, które są konieczne lub stanowią wsparcie dla poprawnego wnioskowania. Warunki te dotyczą niesprzeczności pomiędzy wspomnianymi Księgami, roli ludzkiego intelektu w prowadzonych badaniach oraz znaczenia ludzkich autorytetów. Autor artykułu omawia wymagania, określone przez Eriugenę i dokonuje ich interpretacji uwzględniając fakt rozwoju różnych dziedzin współczesnej nauki.

Keywords

PL

Jan Szkot Eriugena; Bóg; Księga Pisma; Księga Natury; egzegeza

EN

John Scotus Eriugena; God; Book of Scripture; Book of Nature; exegesis

• Publisher: Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
• Journal: Studia Philosophiae Christianae
• Year: 2022
• Volume: 58
• Issue: 1
• Pages: 7-24

Dates

published

2022

Contributors

author

Adam Grzegorzyca

• Uniwersytet Opolski, Instytut Filozofii -

• https://orcid.org/0000000287593683

References

• Eriugena, Jan Szkot. (2000). Komentarz do Ewangelii Jana z Homilią do Prologu Ewangelii Jana. Kęty: Antyk.
• Eriugena, Jan Szkot. (2009). Periphyseon. Księga I. Kęty: Wydawnictwo Marek Derewiecki.
• Eriugena, Jan Szkot. (2010). Periphyseon. Księga III. Kęty: Wydawnictwo Marek Derewiecki.
• Eriugena, Jan Szkot. (2012). Periphyseon. Księga IV. Kęty: Wydawnictwo Marek Derewiecki.
• Eriugenae, Johannis Scotti. (1975). Expositiones in Ierarchiam Coelestem. J. Barbet (red.). Turnholti: Brepols.
• Eriugenae, Johannis Scotti. (1996). Periphyseon, liber primus. E. Jeauneau (red.). Turnhout: Brespols.
• Eriugenae, Johannis Scotti. (1999). Periphyseon, liber tertius. E. Jeauneau (red.). Turnhout: Brespols.
• Eriugenae, Johannis Scotti. (2000). Periphyseon, liber quartus. E. Jeauneau (red.). Turnhout: Brespols.
• Kijewska, A. (1999). Księga Pisma i Księga Natury. Heksaemeron Eriugeny i Teodoryka z Chartres. Lublin: Wydawnictwo KUL.
• Marler, J.C. (1994). Dialectical Use of Authority in the „Periphyseon”. W: B. McGinn, W. Otten (red.), Eriugena: East and West. Papers of the Eighth International Colloquium of the Society for the Promotion of Eriugenian Studies Chicago and Notre Dame, 95-113. Notre Dame: University of Notre Dame Press.
• McGinn, B. (1996). The Originality of Eriugena’s Spiritual Exegesis. W: G. van Riel, C. Steel, J. McEvoy (red.), Iohannes Scottus Eriugena. The Bible and Hermeneutics.
• Proceedings of the Ninth International Colloquium of the Society for the Promotion of Eriugenian Studies held at Leuven and Louvain-la-Neuve, June 7-10, 1995, 55-80. Leuven: Leuven University Press.
• O’Meara, J.J. (1992). Eriugena’s Use of Augustine’s „De Genesi ad litteram” in the „Periphyseon”. W: T. Halton (red.), Studies in Augustine and Eriugena, 269-283.
• Washington: The Catholic University of America Press.
• Orygenes. (1979). Filokalia. Warszawa: Instytut Wydawniczy PAX.
• Otten, W. (1995). Nature and Scripture: Demise of Medieval Analogy. Harvard Theological Review, 88(2), 257-284.
• Reynolds, L.D., Wilson, N.G. (2008). Skrybowie i uczeni. O tym, w jaki sposób antyczne teksty literackie przetrwały do naszych czasów. Warszawa: Wydawnictwo Uniwersytetu Warszawskiego.
• Schrimpf, G. (1977). Die Sinnmitte der „Periphyseon”. W: R. Roques (red.), Jean Scot Érigène et l’histoire de la philosophie: Laon 7-12 Juillet 1975, Colloques internationaux du CNRS 561, 289-305. Paris: CNRS Éditions.
• Św. Augustyn. (1989). O nauce chrześcijańskiej. Warszawa: Instytut Wydawniczy PAX.

Identifiers

DOI

10.21697/spch.2022.58.A.01

Biblioteka Nauki

22719850