Dzieje oddziaływania hellenizmu na chrześcijaństwo

• Authors: Piotr Liszka

Title variants

Dzieje oddziaływania hellenizmu na chrześcijaństwo

• Languages of publication: PL

Abstracts

PL

Oddziaływanie hellenizmu na chrześcijaństwo istniało od początku do dziś i z pewnością będzie aż do końca świata. Zagrożenie stąd płynące jest poważne dlatego, że zjawisko to jest totalne, ogarnia wszelkie zakresy życia ludzkiego, a ponadto jest trudne do uchwycenia i trudno się przed nim ustrzec. Nie wszystko w tej kulturowej mieszance jest złe. W poszczególnych kulturach zawarte są jakieś wartości. Niebezpieczne jest mieszanie kultur, prowadzące do stwierdzenia, że wszystko jest dobre, a to, co nazywamy złem, może być wartością wtedy, gdy jest zespolone z dobrem, jako czynnik uzupełniający. Hellenizm dla chrześcijaństwa jest zagrożeniem. Niektóre jego elementy mogą być użyteczne wtedy, gdy zachowana jest wierność podstawowym zasadom chrześcijańskim, czyli w sytuacji zachowania pełnej ortodoksji.

EN

The impact of Hellenism on Christianity has been present right from the start up to the present day, and it will certainly remain so till the end of the world. It poses a threat, since the phenomenon is all-encompassing, difficult to pinpoint, and hence hard to deal with. Not everything in this cultural amalgamation is bad, however. The danger arises when cultures are mixed, which leads up to the contention that everything is good and what we call evil may, as it is argued, be regarded as good when coupled with the good as a complementary element. Hellenism poses a threat to Christianity. Some of its elements may only be useful when Christian principles are not compromised, and when full orthodoxy is preserved. 

Keywords

PL

hellenizm; chrześcijaństwo; początek; dzieje; oddziaływanie; kultura; Pismo Święte; podobieństwo; oryginalność; hellenizm; chrześcijaństwo; początek; dzieje; oddziaływanie; kultura; Pismo Święte; podobieństwo; oryginalność

EN

Hellenism; Christianity; beginning; history; impact; culture; Holy Scripture; similarity; originality

• Publisher: Polskie Towarzystwo Teologiczne
• Journal: Ruch Biblijny i Liturgiczny
• Year: 2017
• Volume: 70
• Issue: 1

Dates

published

2017-03-31

Contributors

author

Piotr Liszka

References

• Agua, A. del. (1987). Aproximacion al relato de los evangelios desde el midras/deras. Estudios bíblicos, 45 (3–4), 257–284.
• Ander-Egg, E. (1967). El Servicio social en America Latina. Ensayos. Montevideo: Editorial Alfe.
• Bartnik, C. S. (1999). Dogmatyka katolicka. 1. Lublin: Redakcja Wydawnictw KUL.
• Cuadrado, J. F. T. (1994). «Evangelio», obra abierta. Mayéutica, 20 (49), 9–78. https://doi.org/10.5840/mayeutica1994204957.
• Czapiga, T. (1996). Antropocentryzm teologii Grzegorza z Elwiry: studium patrystyczno-teologiczne. Szczecin: Ottonianum.
• Czerski, J. (1997). Metody interpretacji Nowego Testamentu. Opole: Wydział Teologiczny Uniwersytetu Opolskiego.
• De La Fuente, A. (1998). Trasfondo cultural del cuarto evangelio. Sobre el ocaso del dilema jud aísmo/gnosticismo. Estudios bíblicos, 56 (4), 491–506.
• Evdokimov, P. (1996). Poznanie Boga w tradycji wschodniej: patrystyka, liturgia, ikonografia. (A. Liduchowska, Trans.). Kraków: Wydawnictwo M.
• Fernández-Ardanaz, S. (1991). A la búsqueda del paradigma original del hombre. Scriptorium victoriense, 38 (1), 80–113.
• Góźdź, K. (2002). Zwycięstwo wiary. Lublin: Standruk.
• Lafont, G. (1997). Storia teologica della Chiesa. Itinerario e forme della teologia. Cinisello Balsamo: San Paolo.
• Leks, P. (1997). „Słowo Twoje jest prawdą...” (J 17, 17). Charyzmat natchnienia biblijnego. Katowice: Księgarnia św. Jacka.
• Liszka, P. (1992). Wpływ nauki o czasie na refleksję teologiczną. Warszawa: Palabra.
• Llata, C. G. (1998). Misterio trinitario y misterio mariano en el Catecismo de la Iglesia Católica. Scriptorium victoriense, 45 (3), 245–351.
• López Santidrian, S. (1981). Decurso de la heterodoxia mística y origen del alumbradismo en Castilla. Burgos: Facultad de Teología del Norte de España.
• Mędala, S. (1993). Chrystologia Ewangelii św. Jana. Kraków: Instytut Teologiczny Księży Misjonarzy.
• Mielgo, G. S. (1995). La obra de S. Juan, un modelo de inculturación. In Cristianismo y culturas. Problemática de inculturación del mensaje cristiano. Actas del VIII Simposio de Teología Histórica (pp. 235–246). Facultad de Teología San Vicente Ferrer de los Padres Dominicos.
• Misiarczyk, L. (2000). Teologia wcielenia u Apologetów Greckich II wieku. Vox Patrum, 20 (38–39), 41–70.
• Pannenberg, W. (1995). Człowiek, wolność, Bóg. (G. Sowiński, Trans.). Kraków: Wydawnictwo Znak.
• Pikaza, X., & Silanes, N. (1992). Diccionario teológico el Dios cristiano. Salamanca.
• Redpath, P. A. (1997). Wisdom’s odyssey. From philosophy to transcendental sophistry. Amsterdam: Rodopi.
• Redpath, P. A. (2003). Odyseja mądrości. Od filozofii do transcendentalnej sofistyki. (M. Pieczyrak, Trans.). Lublin: Fundacja Rozwoju Kultury Polskiej.
• Ruiz de la Peña, J. L. (1988). Imagen de dios. Santander: Sal Terrae.
• Uríbarri Bilbao, G. (1996). Monarquía y trinidad : el concepto teológico “monarchia” en la controversia “monarquiana.” Madrid: UPCO.
• Vian, G. M. (1995). Cristianismo y culturas en la época patrística. In Cristianismo y culturas. Problemática de inculturación del mensaje cristiano. Actas del VIII Simposio de Teología Histórica (pp. 53–76). Facultad de Teología San Vicente Ferrer de los Padres Dominicos.
• Wielgus, S. (1990). Badania nad Biblią w starożytności i w średniowieczu. Lublin: Towarzystwo Naukowe Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego.

Identifiers

DOI

10.21906/rbl.283