Człowiek i jego powołanie w ujęciu Księgi Proroka Jeremiasza

• Authors: Julia Patrycja Niestrój

Title variants

EN

A man and his vocation according to the book of Jeremiah

Abstracts

EN

The context of the study was the experience that in the modern world there is less and less recognition of the need to fulfill life’s vocation, to which God calls. Man at the turn of the 20th and 21st centuries often tries to drown out the voice he hears inside his heart in favor of the shallow and imitative happiness of this world’s goods. Attempts are made to live from day to day, without deeper reflection on the use of all gifts and talents according to God’s plan. This is often due to fear of the future and the suffering that can be encountered on the path the Creator has chosen for man. The aim became to study how people in ancient times responded to being called by God. It was limited to the Book of Jeremiah. The study used selected texts from this Book. The prophet from Anatot is among the great prophets. He was chosen already in his mother’s womb. God called and “consecrated” him to a very difficult mission to save Israel. The prophet had the courage to proclaim God’s Word, disregarding the danger that threatened him. He sought to eradicate every form of idolatry, oppression and harlotry that took place in his native land. Inherent in his vocation were hardships and suffering. Jeremiah’s life was a sign to his people so that God’s saving plan could be revealed in their existence. For this reason, the prophet did not enter into any marital relationship. His daily life was subordinated to the proclamation of the prophecies given to him by the Creator. Jeremiah was able to trust God in any difficult situation only because of his conversation with God, which was sincere and deep and flowed from love for the Creator. In this regard, Jeremiah can be a model of one who trusted God unreservedly despite the constant threats and dangers. He thus became a man who perfectly fulfilled his vocation, relying only on the grace of God. So research questions should be asked: How can one trust God unreservedly in this day and age? How to deal with the obstacles inherent in the path of vocation? What can be done to fully carry out what God has planned for man? The subject of the study will be an attempt to find answers to the above questions. The research used the method of theological exegesis, advocated by Pope Benedict XVI, with elements of philological analysis, as well as the historical-critical method based on literary and historical analysis of the text.

PL

Kontekstem przeprowadzonych badań było doświadczenie, że we współczesnym świecie coraz mniej dostrzega się potrzebę spełniania życiowego powołania, do którego wzywa Bóg. Człowiek przełomu XX i XXI w. często próbuje zagłuszyć głos, który słyszy we wnętrzu swojego serca, na rzecz płytkich i imitujących szczęście dóbr tego świata. Podejmowane są próby życia z dnia na dzień, bez głębszej refleksji nad wykorzystaniem wszystkich darów i talentów według planu Boga. Często spowodowane jest to strachem przed przyszłością oraz cierpieniem, które można spotkać na drodze, jaką wybrał dla człowieka Stwórca. Celem stało się zbadanie, jak w starożytności ludzie odpowiadali na powołanie przez Boga. Ograniczono się do Księgi Jeremiasza. W badaniu wykorzystano wybrane teksty z tej Księgi. Prorok z Anatot należy do proroków wielkich. Został wybrany już w łonie swojej matki. Bóg powołał go i „konsekrował” do bardzo trudnej misji, która miała na celu zbawienie Izraela. Prorok miał odwagę głosić Boże Słowo, nie zważając na grożące mu niebezpieczeństwo. Starał się wykorzenić każdą formę bałwochwalstwa, ucisku i nierządu, które miały miejsce w jego ojczystym kraju. Nieodłącznymi elementami jego powołania były trudności i cierpienia. Życie Jeremiasza było znakiem dla jego narodu, by w jego egzystencji mógł objawić się zbawczy plan Boga. Dlatego też prorok nie wszedł w żaden związek małżeński. Jego codzienność była podporządkowana głoszeniu proroctw danych mu przez Stwórcę. Jeremiasz potrafił zawierzyć Bogu w każdej trudnej sytuacji tylko dzięki rozmowie z Bogiem, która była szczera i głęboka oraz wypływała z miłości do Stwórcy. W tym zakresie Jeremiasz może być wzorem tego, który bezgranicznie zaufał Bogu mimo nieustannie pojawiających się zagrożeń i niebezpieczeństw. Stał się w ten sposób człowiekiem, który doskonale wypełnił swoje powołanie, zdając się jedynie na łaskę Boga. Zatem należy postawić pytania badawcze: Jak w dzisiejszych czasach można bezgranicznie zaufać Bogu? Jak poradzić sobie z przeszkodami, które są nieodłącznym elementem na drodze powołania? Co zrobić, aby w pełni wykonać to, co zaplanował dla człowieka Bóg? Przedmiotem badań będzie próba znalezienia odpowiedzi na powyższe pytania. W badaniach została wykorzystana metoda egzegezy teologicznej, postulowana poprzez Benedykta XVI, z elementami analizy filologicznej, a także metoda historyczno-krytyczna oparta na analizie literackiej i historycznej tekstu.

Keywords

PL

Jeremiasz; walka duchowa; prorok; powołanie; misja; nawrócenie; zbawienie; słabość; Boża wszechmoc

EN

Jeremiah; spiritual warfare; prophet; vocation; mission; repentance; salvation; weakness; God’s omnipotence

• Publisher: Uniwersytet Opolski. Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego
• Journal: Scriptura Sacra
• Year: 2022
• Issue: 26
• Pages: 363-408

Dates

published

2022

Contributors

author

Julia Patrycja Niestrój

• Uniwersytet Opolski, Wydział Teologiczny

References

• Bosak, B., „Księga Jeremiasza”, Międzynarodowy komentarz do Pisma Świętego. Komentarz katolicki i ekumeniczny na XXI wiek (ed. W. R. Farmer – S. MacEvenue; Warszawa 2000) 882–920.
• Bosak, P. C., Leksykon wszystkich postaci biblijnych (Kraków 2015).
• Brown, R. E. – Fitzmyer, J. A. – Murphy, R. E. (ed.), Katolicki komentarz biblijny (Prymasowska Seria Biblijna; Warszawa 32013).
• Brzegowy, T., Prorocy Izraela. Cz. 1 (Academica 14; Tarnów 32014).
• Brzegowy, T. – Frankowski, J. – Gołębiewski, M. (ed.), Wielki świat starotestamentalnych proroków. 1: Od początków profetyzmu do Niewoli Babilońskiej (Wprowadzenie w myśl i wezwanie ksiąg biblijnych 4; Warszawa 2001).
• Brzegowy, T. – Gołębiewski, M. (ed.), Wielki świat starotestamentalnych proroków, cz. 2 (Wprowadzenie w myśl i wezwanie ksiąg biblijnych 5; Warszawa 2001).
• Chrostowski, W., Bohaterowie wiary Starego Testamentu (Warszawa 1992).
• Chrostowski, W., Oblicza kryzysu w Biblii (Euntes Docete 2; Toruń 2004).
• Couturier, G., „Księga Jeremiasza”, Katolicki komentarz biblijny (ed. R. E. Brown – J. A. Fitzmyer – R. E. Murphy; Prymasowska Seria Biblijna; Warszawa 32013).
• Farmer, W. R. – MacEvenue, S. (ed.), Międzynarodowy komentarz do Pisma Świętego. Komentarz katolicki i ekumeniczny na XXI wiek (Warszawa 2000).
• Heschel, A. J., Prorocy (Kraków 2014).
• Homerski, J., Księga Jeremiasza (Częstochowa 1999).
• Jan Paweł II, „List do dzieci «Tra pochi giorno», w Roku Rodziny (13.12.1994)” (1994) https://opoka.org.pl/biblioteka/W/WP/jan_pawel_ii/listy/do_dzieci [dostęp wrzesień 15, 2015].
• Jelonek, T., Prorocy Starego Testamentu (Kraków 2007).
• Metzger, B. M. – Coogan, M. D. (ed.), Słownik wiedzy biblijnej (Prymasowska Seria Biblijna; Warszawa 31999).
• Orygenes, Homilie o Księdze Jeremiasza. Komentarz do Lamentacji Jeremiasza. Homilie o księgach Samuela i Księgach Królewskich (ed. S. Kalinkowski; Pisma Starochrześcijańskich Pisarzy 30; Warszawa 1983).
• Peter, M., Wykład Pisma Świętego Starego Testamentu (Poznań – Warszawa 21970).
• Pikor, W., „Jeremiaszowe zmaganie się z Bożym Słowem (Jr 1,4-12; 15,15-21; 20,7-13)”, Verbum Vitae 7 (2005) 53–81.
• Rudolph, W., Jeremia (Handbuch zum Alten Testament; Tübingen 31968).
• Stachowiak, L., Pismo Święte Starego Testamentu. Tom X–1 Księga Jeremiasza (PSST; Poznań 1967).
• Synowiec, J. S., Prorocy Izraela, ich pisma i nauka (Kraków 31999).
• Teresa od Dzieciątka Jezus, Dzieje duszy (Kraków 1984).
• Vittonatto, G., Il libro di Geremia (Torino 1955).
• Weiser, A., Buch Jeremia Kapitel 15–52 (Das Alte Testament Deutsch. Neues Göttinger Bibelwerk 21; Göttingen 1969).
• Zieliński, K., „Hardkorowa zakonnica. Wiersz św. Teresy z Avila” (2020) https://niniwa.pl/2020/10/15/hardkorowa-zakonnica-wiersz-sw-teresy-z-avila/.
• Żychiewicz, T., Stare Przymierze. Prorocy – Izajasz, Jeremiasz, Ezechiel (Warszawa 1982).

Identifiers

DOI

10.25167/ScrS/5040

Biblioteka Nauki

19985241