Brak żałoby po śmierci żony proroka Ezechiela (Ez 24,15-27) w świetle retoryki hebrajskiej

• Authors: Jerzy Bosowski

Title variants

EN

The Lack of Mourning After the Death of the Prophet Ezekiel’s Wife (Ezek 24:15-27) in the Light of Hebrew Rhetoric

Abstracts

EN

The context of the research was that different commentators on the Book of Ezekiel propose different structures for the text under study. E.g., D.I Block in the text of Ezek 24:15-27 proposes the structure: (v. 15) – the formula of the word event; vv. 16-24 and 25-27 – the main parts; it ends with the formula of knowledge (vv. 24.27). M. Greenberg divides the text into two parts: A (vv. 15-24) with sub-parts: A1 (vv. 16-17) – God speaks to the prophet; A2 (vv. 18-24) – the prophet speaks to the people; part B (vv. 25-27) – announcing the end of the prophet’s state of non-speaking. B. Tidiman sees a parallel-concentric structure: A (v. 16a) – the announcement of the death of his wife; B (vv. 16b-17) – the prohibition of mourning given to Ezekiel; C (v. 18) – the fulfilment of the announcement of the death of his wife; D (v. 19) – the question of the exiles; C’ (vv. 20-21) – the fulfilment of the fate of Jerusalem; B’ (vv. 22-23) – the prohibition of mourning after the fall of Jerusalem; A’ (v. 24) – the prophet’s conduct an example for the people. Therefore, the aim of the research became the discovery of the structure that the inspired author included. The method of Hebrew rhetoric developed by Roland Meynet was applied. Score reached: A (v. 16ab – “the object of desire of your eyes”), B (v. 19b – question), C (v. 21cd – “the delight of your eyes”), B’ (v. 24Abc – answer), A’ (v. 25bc – “the delightof their eyes”). The image of God that emerges from the examined text is the Almighty God. A God who, for the sake of a kind of pedagogy, is ready to destroy the only sanctuary dedicated to Him. He does this because of the unfaithfulness of the “house of Israel”, which practised idolatry in this temple.

PL

Kontekstem badań było stwierdzenie, że różni komentatorzy Księgi Ezechiela proponują różne struktury badanego tekstu. Przykładowo: D.I Block w tekście Ez 24,15-27 proponuje strukturę: (w. 15) – formuła wydarzenia słowa; ww. 16-24 oraz 25-27 – główne części; kończy się formułą poznania (ww. 24.27). M. Greenberg dzieli tekst na dwie części: A (ww. 15-24) z podczęściami: A1 (ww. 16-17) – Bóg przemawia do proroka; A2 (ww. 18-24) – prorok przemawia do ludu; część B (ww. 25-27) – zapowiedź końca stanuniemówienia proroka. B. Tidiman widzi strukturę paralelno-koncentryczną: A (w. 16a) – zapowiedź śmierci żony; B (ww. 16b-17) – zakaz żałoby dany Ezechielowi; C (w. 18) – wypełnienie się zapowiedzi śmierci żony; D (w. 19) – pytanie zesłańców; C’ (ww. 20-21) – wypełnienie losu Jerozolimy; B’ (ww. 22-23) – zakaz żałoby po upadku Jerozolimy; A’ (w. 24) – postępowanie proroka przykładem dla ludu. Dlatego celem badań stało się odkrycie struktury, którą zamieścił autor natchniony. Zastosowano metodę retoryki hebrajskiej, którą opracował Roland Meynet. Osiągnięto wynik: A (w. 16ab – „przedmiot pożądania oczu twoich”), B (w. 19b – pytanie), C (w. 21cd – „rozkosz oczu waszych”), B’ (w. 24abc – odpowiedź), A’ (w. 25bc – „rozkosz oczu ich”). Obraz Boga, jaki wyłania się z badanego tekstu, to jest Bóg Wszechmogący. Bóg, który dla swoistej pedagogii jest gotów zniszczyć jedyne sanktuarium Jemu poświęcone. Robi to ze względu na niewierność „domu Izraela”, który uprawiał w tej świątyni bałwochwalstwo.

Keywords

PL

Księga Ezechiela; żona Ezechiela; brak żałoby; świątynia jerozolimska; metoda retoryki hebrajskiej; struktura paralelno-koncentryczna

EN

Book of Ezekiel; Ezekiel’s wife; lack of mourning; Jerusalem temple; Hebrew rhetorical method; parallel-concentric structure

• Publisher: Uniwersytet Opolski. Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego
• Journal: Studia Teologiczno-Historyczne Śląska Opolskiego
• Year: 2021
• Volume: 41
• Issue: 2
• Pages: 37-60

Dates

published

2021

Contributors

author

Jerzy Bosowski

• Wydział Teologiczny Uniwersytetu Opolskiego

• https://orcid.org/0000000281386595

References

• Allen Leslie C. 1990. Ezekiel 20–48. (Word Biblical Commentary 29). Dallas: Thomas Nelson Inc.
• Block Daniel Isaac. 1997. The Book of Ezekiel, Chapters 1–24. T. 1. (New International Commentary on the Old Testament). Grand Rapids (MI): Eerdmans.
• Bosowski Jerzy. 2021. „Gli oracoli di distruzione contro l’Egitto Ez 29–32 alla luce della retorica ebraica”. W Studi del settimo convegno RBS. Red. Francesco Graziano, Roland Meynet, Bernard Witek, 81–100. (Rhetorica Biblica et Semitica 30). Leuven – Paris – Bristol (CT): Peeters.
• Bosowski Jerzy. 2020. „Powołania Ezechiela na stróża Izraela. Ez 3,16-21 oraz Ez 33,1-20 w świetle retoryki hebrajskiej”. W Andrzej Sebastian Jasiński. Księga Proroka Ezechiela. Nowy komentarz. Ez 31–35. T. 8. Opole: Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego, 503–541.
• Chrostowski Waldemar. 2007. „Wizja ożywienia wyschniętych kości (Ez 37,1-14) jako świadectwo asyryjskiej diaspory Izraelitów”. Collectanea Theologica 4 (77): 21–48.
• Cylkow Izaak. 2010. Księga Ezechiela Yeẖezeqiel. Kraków: Wydawnictwo Austeria Klezmerhojs.
• Durham Michael. 2016. „Your Ezekiel Moment | Real Truth Matters”. Your Ezekiel Moment (blog) (25.09.2016). https://realtruthmatters.com/your-ezekiel-moment/.
• Greenberg Moshe. 1995. Ezekiel 21–37. (The Anchor Yale Bible Commentaries). New Haven: Yale University Press.
• Gross D. Carl. 2003. „Who Am I? And Other Puzzles in Ezekiel 24”. The Bible Translator 54 (3): 325–331.
• Jasiński Andrzej Sebastian. 2014. „Dwa znaki (mofet) Ezechiela (Ez 12,1-16; 24,24-27)”. W W trosce o kulturę logiczną. Prace dedykowane księdzu profesorowi Józefowi Herbutowi z okazji osiemdziesiątej rocznicy urodzin. Red. Kazimierz Wolsza, 229–247. (Opolska Biblioteka Teologiczna 140). Opole: Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego.
• Jasiński Andrzej Sebastian. 2017 Księga Proroka Ezechiela. Nowy komentarz. Ez 1–5. T. 2. Opole: Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego.
• Jasiński Andrzej Sebastian. 2019. Księga Proroka Ezechiela. Nowy komentarz. Ez 21–25. T. 6. Opole: Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego.
• Jasiński Andrzej Sebastian. 2020. Księga Proroka Ezechiela. Nowy komentarz. Ez 31–35. T. 8. Opole: Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego.
• Jasiński Andrzej Sebastian. 2021. Księga Proroka Ezechiela. Nowy komentarz. Ez 36–39. T. 9. Opole: Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego.
• Jasiński Andrzej Sebastian. 2012. „Odwołana żałoba. Ostatni dialog Ezechiela w obliczu nadchodzącej katastrofy Jerozolimy”. W Człowiek dialogu. Księga pamiątkowa dedykowana księdzu arcybiskupowi Alfonsowi Nossolowi z okazji 80. rocznicy urodzin, 55. rocznicy święceń kapłańskich oraz 35. rocznicy święceń biskupich. Red. Zygfryd Glaeser, 245–270. (Opolska Biblioteka Teologiczna 125). Opole: Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego.
• Jasiński Andrzej Sebastian. 2019. „Prorockie ujęcie czasu Izraela – perspektywa Księgi Ezechiela”. Verbum Vitae 35: 77–119.
• Kellerman Sylvia & David. 2017. „Hidden Women in the Bible. Ezekiel’s Wife”. Beit Midrash Program (4.09.2017). https://images.shulcloud.com/205/uploads/Ezekiels-wife.pdf.
• Koehler Ludwig, Baumgartner Walter, Stamm Johann Jakob. 20132. Wielki słownik hebrajsko-polski i aramejsko-polski Starego Testamentu. Red. Przemysław Dec. Tłum. Karol Madaj. T. 1. (Prymasowska Seria Biblijna). Earszawa: Oficyna Wydawnicza Vocatio.
• Marks Alicia. 2016. „Is God Cruel? (Ezekiel 24–Ezekiel’s Wife)”. Come Thirsty Ministries, (27.07.2016). https://comethirstyministry.com/is-god-cruel-ezekiel-24-ezekiels-wife/.
• Meynet Roland. 2006. „Binarność, podstawowa cecha języka biblijnego”. W Język Biblii a język współczesny. Praca zbiorowa, 11–22. Kraków: Wydawnictwo WAM.
• Meynet Roland. 2012. Treatise on Biblical Rhetoric. (International Studies in the History of Rhetoric 3). Leiden – Boston: Brill.
• Meynet Roland. 2001. Wprowadzenie do hebrajskiej retoryki biblijnej. Tłum. Kazimierz Łukowicz, Tomasz Kot. (Myśl Teologiczna 30). Kraków: Wydawnictwo WAM.
• Petter Donna Lee. 2011. The Book of Ezekiel and Mesopotamian City Laments. (Orbis Biblicus et Orientalis 246). Fribourg: Vandenhoeck and Ruprecht.
• Pikor Wojciech. 2002. „Skuteczność przepowiadania prorockiego w świetle Ez 24,15-27”. Verbum Vitae 2: 31–47.
• Rumianek Ryszard. 2008. Księga Ezechiela. W Prorocy: hebrajsko-polski Stary Testament: przekład interlinearny z kodami gramatycznymi, transliteracją i indeksem słów hebrajskich. Red. Anna Kuśmirek. Tłum. Ryszard Rumianek. (Prymasowska Seria Biblijna). Warszawa: Oficyna Wydawnicza Vocatio.
• Ryken Leland, Tremper Longman III, Wilhoit Jim. 2003. Słownik symboliki biblijnej: obrazy, symbole, motywy, metafory, figury stylistyczne i gatunki literackie w Piśmie Świętym. Tłum. Zbigniew Kościuk. (Prymasowska Seria Biblijna). Warszawa: Vocatio.
• Strong James. 2017. Hebrajsko-polski i aramejsko-polski słownik Stronga z lokalizacją słów hebrajskich i aramejskich oraz kodami Baumgartnera. Tłum. Aleksandra Czwojdrak. (Prymasowska Seria Biblijna). Warszawa: Oficyna Wydawnicza Vocatio.
• Tidiman Brian. 2005. Le Livre d’Ezechiel. T. 1. (Commentaire Biblique Ceb). Vaux-sur-Seine: Edifac.
• Tschirschnitz Alfred. 1994. Dzieje ludów biblijnych. Warszawa: Wydawnictwo M. Sadren i S-ka.
• Urbanz Werner, Szczepaniak Michał. 2011. „Żałoba/Zwyczaje żałobne”. W Nowy leksykon biblijny. Red. Franz Kogler, Renate Egger-Wenzel, Michael Ernst, Henryk Witczyk. Freiburg – Kielce: Wydawnictwo Jedność – Herder.

Identifiers

DOI

10.25167/sth.4213

Biblioteka Nauki

2119968