Cel wcielenia Syna Bożego i jego znaczenie dla człowieka

• Authors: Dariusz Gardocki

Title variants

Cel wcielenia Syna Bożego i jego znaczenie dla człowieka

• Languages of publication: PL

Abstracts

PL

Centralną prawdą wiary chrześcijańskiej jest prawda o Jezusie Chrystusie jako odwiecznym Synu Bożym, który, gdy nadeszła pełnia czasu, stał się człowiekiem. Prawda ta ma swoje odniesienie i oparcie w konkretnym wydarzeniu, jakim jest wcielenie Syna Bożego, którym jest Jezus Chrystus. Dlatego w Jezusie Chrystusie, który jest prawdziwym Bogiem i prawdziwym człowiekiem, dochodzi do spotkania Boga z człowiekiem i człowieka z Bogiem. Dochodzi do wymiany między tym, co boskie,i tym, co ludzkie, której celem jest przebóstwienie człowieka i uczynienie z niego przybranego syna Bożego oraz włączenie go w życie samego Boga. Spotkanie to odsłania jednocześnie prawdę o konstytutywnym ukierunkowaniu Boga na człowieka, jak i człowieka na Boga. Ukierunkowanie to jest związane z tym, że w Bogu istnieje Słowo, które ma zdolność do człowieczeństwa, tj. do stania się człowiekiem. Zdolność ta wynika z samego bytu Słowa i z tego, kim jest Ono w Bogu – immanentną samowypowiedzią Boga w Jego odwiecznym życiu trynitarnym i z tego względu jest również samowyrażeniem się Boga na zewnątrz. Dlatego kiedy Bóg wypowiada siebie na zewnątrz, co ma miejsce w akcie stworzenia, powstaje człowiek, któremu Bógofiarowuje się jako pełnia. W pierwszym punkcie niniejszego artykułu zostaje ukazany cel i motyw wcielenia Syna Bożego. Skoro wcielenie Syna Bożego znajduje się w centrum planu Bożego i jest odwiecznie zamierzone przez Boga, który stwarzając człowieka, myślał o wcieleniu swojego Syna, oznacza to, że wcielenia nie należy widzieć i rozumieć jakowydarzenia wymuszonego przez grzech człowieka. Ten ostatni natomiast wpłynął jedynie na sposób, w jaki dokonała się realizacja zamierzonego przez Boga pierwotnego celu stworzenia człowieka, jakim było przebóstwienie i usynowienie go oraz danie mu uczestnictwa w życiu Bożym. W drugim z kolei punkcie przedstawimy to, co wcielenie Syna Bożego przynosi ludzkości oraz to, że jest ono z jednej strony objawieniem najgłębszej tajemnicy na temat człowieka i jego powołania, z drugą zaś ich realizacją. Dlatego wcielenie Syna Bożego jest wydarzeniem, które odsłania prawdę o tym, że wielkość Boga i Jego chwała nie realizuje się kosztem pomniejszenia wielkości i chwały człowieka, gdyż jest ono wyniesieniem człowieczeństwa do szczytu jego możliwości i jest promocją człowieka przez Boga

EN

The central truth of the Christian faith is the truth about Jesus Christ as the eternal Son of God who, when the fullness of time came, became a man. This truth has its own reference and support in a specific event, which is the incarnation of the Son of God, who is Jesus Christ. Therefore, in Jesus Christ, who is the true God and a true man, God meets the human being and the human being meets God. There is an exchange between the divine and the human, the purpose of which is to divinise the human being and make him/her an adopted son of God and to include him in the life of God Himself. This encounter at the same time reveals the truth about the constitutive direction of God towards humans as well as humans towards God. This orientation is related to the fact that there is a word in God that has the capacity for humanity, i.e. to become a human being. This ability results from the very existence of the Word and what It is in God, namely, that It is God’s immanent self-expressionin His eternal Trinitarian life and is therefore also the self-expression of God outside. Therefore, when God declares Himself outside, which takes place in the act of creation, a human being is created to whom God offers Himself as a fullness. In the first part of this article, the purpose and theme of the incarnation of the Son of God is shown. It is shown that since the incarnation of the Son of God is at the centre of God’s plan and is eternally intended by God, who when creating a human being thought about the incarnation of His Son, means that incarnation should not be seen and understood as an event forced by human being’s sin. The latter, however, influenced only the way in which God’s original purpose of human creation was accomplished which was his/her deification and the adoption and giving him/her participation in the life of God. In the second part in turn is shown what the Incarnation of the Son of God brings to humanity and the fact that it is on the one hand the revelation of the deepest mystery about the human being and his/her vocation, and on the other hand their implementation. Hence the incarnation of the Son of God is an event that reveals the truth that the greatness of God and His glory is not realised at the expense of diminishing the greatness and glory of the human being, because it is the elevation of humanity to the height of its possibilities and is the promotion of the human being by God

Keywords

PL

stworzenie; wcielenie; Syn Boży; Jezus Chrystus; człowieczeństwo Boga; przebóstwienie; usynowienie; stworzenie; wcielenie; Syn Boży; Jezus Chrystus; człowieczeństwo Boga; przebóstwienie; usynowienie

EN

creation; incarnation; Son of God; Jesus Christ; humanity of God; deification; domination

• Publisher: Wydawnictwo Naukowe Collegium Bobolanum
• Journal: Studia Bobolanum
• Year: 2018
• Volume: 29
• Issue: 2
• Pages: 5-21

Dates

published

2021-03-03

Contributors

author

Dariusz Gardocki

• Papieski Wydział Teologiczny w Warszawie – Collegium Bobolanum Warszawa

References

• Balthasar Hans Urs von. Teologika. Prawda o Bogu. T. 2. Tłumaczenie Juliusz Zychowicz. Kraków: WAM, 2004.
• Barth Grzegorz. „Człowieczeństwo Boga w chrystologicznej interpretacji Karla Bartha”. Roczniki Teologiczne, nr 2 (2016): 263-283.
• Bartnik Czesław Stanisław. Chrystus jako sens historii. Wrocław: Wydawnictwo Wrocławskiej Księgarni Archidiecezjalnej, 1987.
• Benedykt XVI – Josepf Ratzinger. Formalne zasady chrześcijaństwa. Szkice do teologii fundamentalnej. Tłumaczenie Wiesław Szymona. Poznań: W drodze, 2009.
• Cottier Georges. „Jak Bóg stał się człowiekiem?”. Communio, nr 3 (1983): 29-35.
• Dupuis Jacques. Wprowadzenie do chrystologii. Tłumaczenie Władysław Zasiura. Kraków: WAM, 1999.
• Galot Jean. Jesus, Our Liberator. Tłumaczenie M. Angeline Bouchard. Rome: Gregorian University Press, 1982.
• Galot Jean. Cristo Contestato. Roma: Pontificia Universitá Gregoriana, 1992.
• Gardocki Dariusz. „Teoria zadośćuczynienia Anzelma z Canterbury jako teologia przymierza”. Studia Bobolanum, nr 3 (2005): 33-55.
• Gesché Adolphe. Chrystus. Tłumaczenie Agnieszka Kuryś. Poznań: W drodze, 2005.
• González de Cardedal Olegario. La entraña del cristianismo. Salamanca: Sigueme, 1998.
• González de Cardedal Olegario. Cristología. Madrid: Biblioteca De Autores Cristianos, 2001.
• González de Cardedal Olegario. Historia, hombres, Dios. Madrid: Ediciones Cristianidad, 2005
• González de Cardedal Olegario. Fundamentos de cristología II. Meta y Misterios. Madrid: Biblioteca De Autores Cristianos, 2005.
• Iammarrone Giovanni. Gesù di Nazaret Messia del Regno e Figlio di Dio. Lineamenti di cristologia. Padova: Edizioni Messaggero, 1995.
• Jan Paweł II. Wierzę w Jezusa Chrystusa Odkupiciela. Cittá del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 1989.
• Kessler Hans. „Cristologia”. W Thodor Schneider, Nuovo Corso di Dogmatica, 283-
• -520. Tłumaczenie Giacomo Canobbio-Angelo Maffeis. Brescia: Queriniana, 1995.
• Ladaria Luis F. Antropologia teologica. Tłumaczenie Massimo Manservigi, Giuseppe Occhipinti, Maria Salvini. Roma: Edizioni Piemonte di Pietro Marietti – Universitá Gregoriana, 1993.
• Łukaszuk Tadeusz D. Ty jesteś Chrystus, Syn Boga żywego. Dogmat chrystologiczny
• w ujęciu integralnym. Kraków: Papieska Akademia Teologiczna, 2000.
• Martelet Gustave. „Sur problème de motif de l’incarnation”. W Humbert Bouëssè, Jean
• Jacques Latour, Problèmes actuales de christologie. Paris: Desclée de Brouwer, 1965.
• Müller Gerhard Ludwig. Chrystologia – nauka o Jezusie Chrystusie. Tłumaczenie
• Wiesław Szymona. Kraków: Wydawnictwo M, 1998.
• O’Collins Gerald. Chrystologia. Jezus Chrystus w ujęciu biblijnym, historycznym i systematycznym. Tłumaczenie Katarzyna Franek, Klementyna
• Chrzanowska. Kraków: Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego, 2008.
• Rahner Karl. „O teologii wcielenia”. W tenże, Pisma Wybrane. T. 1, 296-315. Tłumaczenie Grzegorz Bubel. Kraków: WAM, 2005.
• Rahner Karl. „Uwagi na temat dogmatycznego traktatu »De Trinitate«”. W tenże, Pisma Wybrane. T. 1, 185-240. Tłumaczenie Grzegorz Bubel. Kraków: WAM, 2005.
• Rahner Karl. Podstawowy wykład wiary. Wprowadzenie do pojęcia chrześcijaństwa.
• Tłumaczenie Tadeusz Mieszkowski. Warszawa: Instytut Wydawniczy Pax, 1987.
• Schillebeeckx Edward. Cristo, sacramento dell’incontro con Dio. Roma: Edizioni Paoline, 1968.
• Schnackenburg Rudolf. „A Słowo stało się ciałem”. Communio, nr 3 (1983): 19-28.
• Schonbörn Christoph. Bóg zesłał Syna swego. Chrystologia. Tłumaczenie Lucjan Balter. Poznań: Pallottinum, 2002.
• Strzelczyk Grzegorz. Teraz Jezus. Na tropach żywej chrystologii. Warszawa: Bibiloteka Więzi, 2007. Tomasz z Akwinu Św. STh III.

Identifiers

DOI

10.30439/SB.2018.2.1