Teologiczne konotacje pieśni Franciszka Karpińskiego "Kiedy ranne wstają zorze"

• Authors: Krzysztof R. Kupiński

Title variants

EN

Theological Connotations of Franciszek Karpiński’s Morning Hymn

Abstracts

EN

The author examines theological references in Franciszek Karpiski’s hymn, highlighting its deep roots in Catholic truths of faith, such as the Creation of the world, Divine Providence, and Resurrection and eternal life. The hymn “When the Morning Sun Rises” also emphasizes God’s omnipresence and the need to give Him glory. The hymn’s straightforward phrasing and poetic style make it an effective tool for proclaiming God’s revelation, appealing to both laypeople and educated folks.

PL

Artykuł analizuje teologiczne odniesienia w pieśni Franciszka Karpińskiego "Kiedy ranne wstają zorze", wskazując na jej głębokie zakorzenienie w katolickich prawdach wiary. W szczególności omawia takie zagadnienia jak stworzenie świata przez Boga, Boża Opatrzność, zmartwychwstanie i życie wieczne oraz wszechobecność Boga i chwała oddawana Stwórcy. Pieśń, mimo swojej prostoty, stanowi skuteczne narzędzie głoszenia Objawienia Bożego.

Keywords

EN

theology; Karpiński; Morning Hymn; Catholic doctrines; religious poetry

PL

teologia; Karpiński; pieśń poranna; katolickie prawdy wiary; poezja religijna

• Publisher: Akademia Katolicka w Warszawie
• Journal: Warszawskie Studia Teologiczne
• Year: 2024
• Volume: 37
• Issue: 2
• Pages: 124-137

Dates

published

2024

Contributors

author

Krzysztof R. Kupiński

• Wyższa Szkoła Kadr Menedżerskich w Koninie, Polska

• https://orcid.org/0000000338857475

References

• Baron, A., Pietras, H. (układ i oprac.). (2002). Dokumenty soborów powszechnych: tekst grecki, łaciński, polski. T. 1 – Nicea I, Konstantynopol I, Efez, Chalcedon, Konstantynopol II, Konstantynopol III, Nicea II (325–787). Wydawnictwo WAM.
• Bartnik, C.S. (1999). Dogmatyka katolicka. Wydawnictwo KUL.
• Bendowska, M., Żebrowski, R. (b.d). Hal(l)el. https://delet.jhi.pl/pl/psj/article/14119/hallel?_locale=pl.
• Beyga, P. (2016). Dogmat jako przestrzeń uwielbienia Boga w liturgii na przykładzie prefacji o Trójcy Świętej. Teologia w Polsce, 16 (1), 177–187.
• Breviarium Fidei. (2007). Wydawnictwo Księgarnia Świętego Wojciecha.
• Chachulski T. (2005). Wprowadzenie do lektury. W: J. Snopek, T. Chachulski, A. Karpiński, A. Masłowska-Nowak (red.), Franciszek Karpiński. Wiersze zebrane, cz. 1. (5–28). Wydawnictwo IBL PAN.
• Chwolik, D. (2014). Historia zwłok Łazarza – wskrzeszenie dzieła literackiego. Śląskie Studia Polonistyczne, 1+2 (5), 87–99.
• Dopart, B. (2021). Poezja i pobożność. O Pieśni porannej Franciszka Karpińskiego. Rocznik Filozoficzny Ignatianum, 27 (1). DOI: 10.35765/rfi.2021.2701.11.
• Jagodziński, H. (2012). Religijne pieśni Franciszka Karpińskiego. Kieleckie Studia Teologiczne, 11, 63–75.
• Jaskóła, P. (2018). Bóg rzekł i stało się. Zarys protologii. Wydawnictwo Uniwersytet Opolski.
• Judycki, S. (2009). Wszechmoc i istnienie. Diametros, 21, 30–62.
• Karpiński, A. Pieśni nabożne. W drukarni J. K. Mći: XX. Bazylianów.
• Kowalczyk, M. (2002). Opatrzność Boża w ujęciu personalistycznym. Communio, 6 (132), 117–129.
• Lis, M. (2012). Loci theologici w literaturze i sztuce. Teologia w Polsce, 6 (1).
• Masarczyk, R. (b.d.). Bóg jest niezmierzony. https://m.katolik.pl/bog–jest–niezmierzony––wszecho¬becny–,146,416,cz.html.
• Nawracała, T. (2021). Dogmat o zmartwychwstaniu ciała z perspektywy chrześcijaństwa i transhumanizmu. Studia Gdańskie, tom FELIX, 38–54.
• Ozorowski, M. (2011). Bóg a stworzenie w teologii katolickiej. Pedagogia Christiana, 2 (28).
• Pabjan, T. (2017). IDE Bożej Wszechmocy a problem zła. Tarnowskie Studia Teologiczne, 23 (2), 23–41.
• Platon (wyd. 2003). Państwo, przeł. W. Witwicki. Wydawnictwo Marek Derewiecki.
• Reginek, A. (2009). „Pieśni nabożne” Franciszka Karpińskiego: „Pieśń poranna” i „Pieśń wieczorna” – świadectwo ponadczasowej żywotności. W: K. Turek, B. Mika (red.), Muzyka religijna – między epokami i kulturami, t. 2, 55–70. Wydawnictwo Uniwersytetu Śląskiego.
• Ricoeur, P. (1989). Język, tekst, interpretacja: Wybór pism. Biblioteka myśli współczesnej. Państwowy Instytut Wydawniczy.
• Salij, J. (2011). Opatrzność Boża w świecie, w którym dzieje się zło. Studia Theologica Varsaviensia, 48 (2), 21–29.
• Salij, J. (2024). Dogmaty wiary są po to, by je kontemplować. https://opoka.org.pl/biblioteka/P/PR/Salij/dogmaty–wiary–są–po–to–by–je–kontemplowac–i–nimi–zyc.
• Stróżyńska, A. (2024). Pieśń poranna – interpretacja. https://poezja.org/wz/interpretacja/3079/Piesn_poranna.
• Szulczewska, J. (2007). Franciszek Karpiński. https://culture.pl/pl/tworca/Franciszek–nadskarpi.
• Strumiłowski, J. (2017). Dogmat – depozyt, kontemplacja czy hermeneutyka? Analiza wewnętrznej struktury i dynamiki dogmatu. Kieleckie Studia Teologiczne, 16, 251–264.
• Szymik, J. (2001). Jezus Chrystus jako epifania Bożej Opatrzności w ujęciu Wincentego Granata. Śląskie Studia Historyczno-Teologiczne, 34, 266–273.
• Tomczak, R. (1993). Cuda znakiem boskiego posłannictwa Jezusa. Roczniki Teologiczne, XL (2), 53–69.
• Urban, M. (2017). Hans Urs von Balthasar wobec idealizmu niemieckiego. Uniwersytet Jana Pawła II.
• Vadia, M. (2012). Uwolnij swoje źródła. Wydawnictwo RHEMA.

Identifiers

DOI

10.30439/WST.2024.2.6

Biblioteka Nauki

63510726