Концепт пам’яті в романі Салмана Рушді “Північні діти”: ідіостильові маршрути повернення додому

• Authors: Юлія Вишницька

Title variants

PL

Koncepcja pamięci w powieści Salmana Rushdiego "Dzieci Północy": idiostylowe drogi powrotu do domu

Abstracts

PL

Artykuł przedstawia odczytanie powieści Salmana Rushdiego Dzieci północy przez pryzmat koncepcji pamięci, która rozwija się w tekstowych i podtekstowych dominantach. Celem pracy jest zbadanie indywidualno-autorskiego modelu tożsamości w powieści Salmana Rushdiego, między innymi poznanie głównych mechanizmów tekstowych konstruowanie konceptu pamięci. Tożsamość w powieści brytyjskiego pisarza modelują obrazy i realizowane przez nie motywy. Tak na przykład motyw „konserwowania owoców” (tożsamy z zachowaniem pamięci), którego duplikatami są motywy hermetyzowania, zamknięcia, ukrywania, fragmentacji, nieszczelności, nieposłuszeństwa, wolności, realizowany jest przez obrazy kodu gastronomicznego (marynaty, sosy, owoce, ryby, ryż), kodu antropomorficznego (nos, palec, włosy), kodu atrybucyjnego (prześcieradło, kuchnia, skrzynia na pościel, skrzynia na kółkach, spiżarnia, kosze, puszki, pudełka, worki, orzechy, ziarna, jajka). Kluczem semantycznym obrazów i motywów zachowujących pamięć jest symbolika wieczności, samowystarczalności, powrotu, powtórzenia, cykliczności, ciągłości (poprzez obrazy okrągłe). Koncept zapomnienia jako jeden ze składników pojęcia pamięci eksplikowany jest motywami rozproszenia, zniszczenia, dezintegracji. Jednocześnie magiczny taniec proroka (jako odtworzenie rytuału wtajemniczenia z semantyką sugestii poprzez motywy okrążania, wiru, cykliczności), pisanie (jako czynność sakralna), sny (jako modelowanie wspomnień o przyszłości) jest jednocześnie powrotem wspomnień, zniwelowaniem zapomnienia.

EN

The article offers a reading of Salman Rushdie's novel Midnight's Children through the prism of the concept of memory, which unfolds in textual and subtextual dominants. The purpose of the research is to explore the individual-author model of identity in Salman Rushdie's novel, finding out the main textual mechanisms of constructing the concept of memory. Identity in the British writer's novel is modeled by images and the motives realized by them. Thus, the motif of "fruit preservation" (= preservation of memory), duplicates of which are the motifs of sealing, closure, hiding, fragmentation, leakiness, disobedience, freedom, is realized by images of the gastronomic code (marinades, sauces, fruits, fish, rice), anthropomorphic code (nose, finger, hair), attribute code (sheet, kitchen, linen chest, chest on wheels, pantry, baskets, cans, boxes, sacks, nuts, grains, eggs). The semantic key of all these images and motifs that preserve memory is the symbolism of eternity, continuity, self-sufficiency, return, repetition, cyclicality, continuity (round-shaped images). The concept of oblivion as one of the components of the concept of memory is explained by the motives of dispersion, destruction, disintegration. At the same time, the magical dance of the prophet (as a reproduction of the ritual of initiation with the semantics of suggestion through the motifs of circling, circling, cyclicity), writing (as a sacred action), dreams (as modeling memories of the future) is simultaneously the return of memories, the leveling of oblivion.

UK

У статті запропоновано прочитання роману Салмана Рушді Опівнічні діти крізь призму концепту пам’яті, який розгортається в текстових і підтекстових домінантах. Метою розвідки є дослідити індивідуально-авторську модель ідентичності в романі Салмана Рушді, зокрема з’ясувати основні текстові механізми конструювання концепту пам’яті. Ідентичність у романі британського письменника моделюється образами й реалізованими ними мотивами. Мотив “консервації плодів” (що тотожно консервації пам’яті), дублікатами якого є мотиви герметизації, закритості, сховку, фрагментарності, дірявості, непокори, свободи, реалізується образами гастрономічного коду (маринади, соуси, плоди, риба, рис), антропоморфного коду (ніс, палець, волосся), атрибутивного коду (простирадло, кухня, білизняна скриня, скринька на коліщатках, комора, кошики, банки, ящики, мішки, горіхи, зерна, яйця). Смисловим ключем образів і мотивів, що зберігають у собі пам’ять, є символіка вічності, неперервності, самодостатності, повернення, повторення, циклічності, безперервності (через образи круглої форми). Концепт забуття як один зі складників концепту пам’яті експлікується мотивами розпорошення, руйнації, розпадання. Одночасно поверненням спогадів, нівелюванням забуття є магічний танець пророка (як відтворення ритуалу ініціації із семантикою навіювання через мотиви кружляння, коловерті, циклічності), писання (як сакральна дія), сни (як моделювання спогадів про майбутнє).  

Keywords

EN

identity; concept of memory; mythologeme; motif; symbol; multiculturalism

PL

tożsamość; koncept pamięci; mitologem; motyw; symbol; wielokulturowość

UK

ідентичність; концепт пам’яті; міфологема; мотив; символ; мультикультуралізм

• Publisher: Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
• Journal: TEKA Komisji Polsko-Ukraińskich Związków Kulturowych
• Year: 2022
• Volume: 6
• Issue: 17
• Pages: 1-18

Dates

published

2022

Contributors

author

Юлія Вишницька

• Київський університет імені Бориса Грінченка

References

• Bovsunìvsʹka Tetâna. 2015. Žanrovì modifìkacìï sučasnogo romanu. Harkìv: Dìsa Plûs [Бовсунівська Тетяна. 2015. Жанрові модифікації сучасного роману. Харків: Діса Плюс].
• Budnij Vasilʹ. 2007. Rozgadka čarìv Cìrceï: nacìonalʹnì obrazi ta stereotipi v osvìtlennì lìteraturnoï etnoìmagologìï. “Slovo ì Čas” № 3: 52–63 [Будний Василь. 2007. Розгадка чарів Цірцеї: національні образи та стереотипи в освітленні літературної етноімагології. “Слово і Час” № 3: 52–63].
• Drogomirecʹka Hristina. 2017. Roman Salmana Rušdì “Lûtʹ”: psihoanalìtične pročitannâ. “Slovo ì Čas” № 7: 87–94 [Дрогомирецька Христина. 2017. Роман Салмана Рушді “Лють”: психоаналітичне прочитання. “Слово і Час” № 7: 87–94].
• Êvtušenko Svìtlana. 2017. Problema gìbridnoï ìdentičnostì u tvorah anglo-ukraïnsʹkih pisʹmennikìv. “Lìteraturoznavčì studìï” № 1 (48): 177–183 [Євтушенко Світлана. 2017. Проблема гібридної ідентичності у творах англо-українських письменників. “Літературознавчі студії” № 1 (48): 177–183].
• Gandhi Leela. 1998. Postcolonial Theory: A Critical Introduction. Columbia University Press.
• Halchuk Oksana. 2020. Apple Blossoms and The Apple Tree: Two Perspectives. Typological and Ideological Similarities in Short Stories by Mykhailo Kotsiubynsky and John Galsworthy. “Respectus Philologicus” vol. 38(43): 150–162. W: http://dx.doi.org/10.15388/RESPECTUS.2020.38.43.64.
• Konovalenko Tetâna. 2020. Himerna j magìčno-realìstična proza V. Drozda ì S. Rušdì. “Zakarpatsʹkì fìlologìčnì studìï” vip. 13, t. 13: 203–210 [Коноваленко Тетяна. 2020. Химерна й магічно-реалістична проза В. Дрозда і С. Рушді. “Закарпатські філологічні студії” вип. 13, т. 13: 203–210].
• Konovalenko Tetiana. 2017. Typology of characters in magical realism and chimeric prose. “Literary Imagination”, Issue 3 (2), (November), Volume 19: 744–751.
• Lemeŝuk Larisa. 2017. Dìalektika rozvitku anglìjsʹkogo postkolonìalʹnogo romanu. “Pìvdennij arhìv”: Fìlologìčnì nauki, № 71: 63–66 [Лемещук Лариса. 2017. Діалектика розвитку англійського постколоніального роману. “Південний архів”: Філологічні науки, № 71: 63–66].
• Mazìn Dmitro. 2003. Poetika romanìv Salmana Rušdì: avtoref. dis. … kand. fìlol. nauk Kiïv: Kiïvsʹkij nacìonalʹnij unìversitet ìm. T. G. Ševčenka [Мазін Дмитро. 2003. Поетика романів Салмана Рушді: автореф. дис. … канд. філол. наук. Київ: Київський національний університет ім. Т. Г. Шевченка].
• Mazìn Dmitro. 2011. Sinkretičnij narativ romanìv Salmana Rušdì (funkcìï Â-opovìdì). “Mandrìvecʹ” № 4: 68–71 [Мазін Дмитро. 2011. Синкретичний наратив романів Салмана Рушді (функції Я-оповіді). “Мандрівець” № 4, 68–71].
• Mìtìna Lûbov. 2018. Časoprostorovì koncepti “Shodu, Zahodu” Salmana Rušdì. “Mova ì kulʹtura” № 21(2): 370–378 [Мітіна Любов. 2018. Часопросторові концепти “Сходу, Заходу” Салмана Рушді. “Мова і культура” № 21 (2): 370–378].
• Norton Anne. 2013. On the Muslim Question. Princeton University Press.
• Pìrošenko Svìtlana. 2017. Prihovane značennâ âk vtìlennâ avtorsʹkogo zadumu: roman Salmana Rušdì “Opìvnìčnì dìti”. “Fìlologìčnij diskurs” № 6: 88–97 [Пірошенко Світлана. 2017. Приховане значення як втілення авторського задуму: роман Салмана Рушді “Опівнічні діти”. “Філологічний дискурс” № 6: 88–97].
• Romanovska Alina. 2020. Nostalgia and National Identity: Idea of Revisiting the Past in Latvian Fiction. “Respectus Philologicus” vol. 37(42): 127–136. W: https://www.journals.vu.lt/respectus-philologicus/article/view/17062.
• Rušdì Salman. 2007. Opìvnìčnì dìti. Kiïv: Ûnìvers [Рушді Салман. 2007. Опівнічні діти. Київ: Юніверс].
• Slonevsʹka Ìnna. 2020. Fenomen kulʹturnogo romanu v postkolonìalʹnomu diskursì. “Fìlologìčnij diskurs” № 10: 163–172 [Слоневська Інна. 2020. Феномен культурного роману в постколоніальному дискурсі. “Філологічний дискурс” № 10: 163–172].
• Visocʹka Natalìâ. 2003. Konstituûvannâ ìdentičnostì v polìkulʹturnomu prostorì âk ob`êkt teoretičnoï refleksìï. Ukraïna – problema ìdentičnostì: lûdina, ekonomìka, suspìlʹstvo: konferencìâ ukraïnsʹkih vipusknikìv program naukovogo stažuvannâ u SŠA Lʹvìv, 18–21 veresnâ 2003: 12–17 [Висоцька Наталія. 2003.Конституювання ідентичності в полікультурному просторі як об’єкт теоретичної рефлексії. Україна – проблема ідентичності: людина, економіка, суспільство: конференція українських випускників програм наукового стажування у США Львів, 18–21 вересня 2003: 12–17].
• Visocʹka Natalìâ. 2010. Êdnìstʹ množinnogo. Amerikansʹka lìteratura kìncâ XX – počatku XXI stolìtʹ u kontekstì kulʹturnogo plûralìzmu. Kiïv: Vidavničij centr Kiïvsʹkogo nacìonalʹnogo lìngvìstičnogo unìversitetu [Висоцька Наталія. 2010. Єдність множинного. Американська література кінця XX – початку XXI століть у контексті культурного плюралізму. Київ: Видавничий центр Київського національного лінгвістичного університету].

Identifiers

DOI

10.31743/tkpuzk.14676

Biblioteka Nauki

31233744