Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

PL EN


2023 | 43 | 4/1 | 215-227

Article title

The Origins of the Jesuit Authority and Influence at the Court of Emperors Wanli (1572–1620), Shunzi (1644–1661) and Kangxi (1661–1722) and in the Wider Circles of the Chinese Society in the Light of the Works of Thomas Szpot Dunin (1644–1713)

Authors

Content

Title variants

PL
Źródła autorytetu i wpływu jezuitów na dworze cesarzy Wanli (1572–1620), Shunzi (1644–1661) i Kangxi (1661–1722) i w szerszych kręgach społeczeństwa chińskiego w świetle dzieła Tomasza Dunina Szpota (1644–1713)

Languages of publication

Abstracts

PL
Artykuł dotyczy roli autorytetu w modus operandi jezuitów w Chinach w epoce nowożytnej w świetle dzieła Tomasza Szpota Dunina SJ (1644– 1713), w szczególności jego Historiae Sinarum Imperii (ARSI, Jap. Sin. 102; Jap. Sin. 103) oraz Collectanea Historiae Sinensis (ARSI, Jap. Sin. 104; Jap. Sin. 105 I; Jap. Sin. 105 II). Powyższe manuskrypty zawierają szczegółowy opis jezuickiej metody pracy w bardzo trudnym środowisku kulturowo-politycznym, w którym kwestia władzy i autorytetu odgrywała dominującą rolę. Dla Matteo Ricciego i jego następców celem pracy misyjnej było krzewienie chrześcijaństwa w Chinach, co można było osiągnąć jedynie dzięki akceptacji dworu cesarskiego oraz szerszych kręgów społeczeństwa chińskiego. W artykule wymieniono siedem wymiarów autorytetu jezuickiego, które można ogólnie podzielić na dwa typy, mianowicie na autorytet świecki (auctoritas profana) i autorytet sakralny (auctoritas sacra). Ten pierwszy znajdował swe odbicie we właściwym ubiorze i wyglądzie, godnej postawie i poważnym wyrazie twarzy, nienagannych manierach społecznych, ograniczonym użyciu siły fizycznej dla samoobrony w przypadku zagrożenia życia oraz tendencji do wykorzystywania zachodniej wiedzy wojskowej dla promowania misji. Ponadto jezuici prowadzili cnotliwe życie połączone z miłością okazywaną ubogim, zwłaszcza w czasie klęsk żywiołowych i niepokojów społecznych. Jednak autorytet, jakim cieszyli się wśród mandarynatu konfucjańskiego, opierał się głównie na ich wybitnych zdolnościach literackich, dobrej znajomości języka chińskiego i praktycznym zrozumieniu dyplomacji międzynarodowej, co umożliwiało im odgrywanie roli pośredników kulturalnych i politycznych. Wreszcie autorytet jezuitów miał też wymiar sakralny, gdyż byli oni postrzegani jako Nauczyciele Prawa Bożego (Magistri Legis Divinae), co dla cesarzy chińskich, uważanych za Synów Niebios (Tianzi lub Huangdi), było równoznaczne z wiedzą astronomiczną.
EN
The article analyzes the role of authority in the Jesuit modus operandi in China in the early modern period as it can be deduced from the works of Tomasz Szpot Dunin SJ (1644–1713), in particular from his Historiae Sinarum Imperii (ARSI, Jap. Sin 102; Jap. Sin. 103) and Collectanea Historiae Sinensis (ARSI, Jap. Sin 104; Jap. Sin. 105 I; Jap. Sin. 105 II). The manuscripts contain a detailed description of the Jesuit method of working in a very challenging cultural and political environment in which the question of authority played a predominant role. For Matteo Ricci and his followers, the goal of their missionary work was to plant Christianity in China, but it could have been done only by everyday efforts to win the acceptance of the court and of the wider circles of the Chinese society. The article enumerates and discusses the seven dimensions of Jesuit authority which are broadly divided into two types, namely, the secular authority (auctoritas profana) and the sacred authority (auctoritas sacra). The former found its expression primarily in a proper dress code and grooming, dignified posture, solemn facial expression and impeccable social manners. These were combined with limited use of physical force for self-defence and willingness to offer their military expertise when deemed necessary to promote the missionary goals. Furthermore, the Jesuits lived a virtuous life combined with charity manifested towards the poor, especially in time of natural disasters and social unrest. However, the authority they exercised among the Confucian mandarinate was based on their distinguished literary skills, remarkable command of Chinese and practical understanding of international diplomacy which enabled them to serve as cultural and political brokers. Finally, the Jesuit exercised the form of authority which was divinely mandated as they were the teachers of the Divine Law (Magistri Legis Divinae), which, for the Chinese Emperors, who were regarded as the Sons of Heaven (Tianzi or Huangdi) was tantamount to the knowledge of astronomy.

Year

Volume

43

Issue

4/1

Pages

215-227

Physical description

Dates

published
2023

Contributors

author
  • Uniwersytet Ignatianum w Krakowie

References

  • Fitzerald, A.D. (ed.). (1999). Augustine Through the Ages. An Encyclopaedia. Cambridge: William. B. Eerdmans Publishing Company.
  • Balazc, E. (1964). Chinese Civilization and Bureaucracy. Variations on a Theme, ed. A.F. Wright. New Haven–London: Yale University Press.
  • Boxer, C.R. (1951). The Christian Century in Japan 1549-1650. Berkeley–Los Angeles: University of California Press.
  • Brockey, L.M. (2007). Journey to the East. The Jesuit Mission to China 1579–1724. Cambridge (MA) – London: Harvard University Press.
  • (1586). Catalogus Patrum Societatis Iesu qui post obitum S. Francisci Xaverii primo saeculo, sive ab anno 1581, usque ad 1681, in Imperio Sinarum Jesu Christi fidem propagarunt (sine loco).
  • Ching, J. (1997). Mysticism and Kingship in China. The Heart of Chinese Wisdom. Cambridge: Cambridge University Press.
  • Danieluk, R. (2017). Konfesjonał i pióro: Tomasz Ignacy Szpot Dunin, polski historiograf jezuickiej misji w Chinach, In: J. Nowaszczuk (ed.), Iesuitae in Polonia – Poloni Iesuitae. Piśmiennictwo łacińskie czasów nowożytnych. Szczecin: Volumina.pl Daniel Krzanowski, 75–108.
  • O’Neill, C.E., S.I., & Dominguez, J.M., S.I. (ed.). (2001). Diccionario histórico de la Compañía de Jesús. vol. 2. Costa Rossetti–Industrias, Roma: Institutum Historicum.
  • Hummel, A.W. (ed.). (2010). Eminent Chinese of the Ch’ing Period. vol. 1. Folkstone: Brill.
  • Fairbank, J.K., & Goldman, M. (2006). China. A New History. Second Enlarged Edition. Cambridge (MA) – London: Harvard University Press.
  • Fontana, M. (2011). Matteo Ricci. A Jesuit in the Ming Court, transl. P. Metcalfe. New York Toronto: Rowman & Littlefield Publishers, Inc.
  • Gernet, J. (1985). China and the Christian Impact. A Conflict of Cultures. Cambridge–London: Cambridge University Press.
  • Grimm, M. (2015). The Secret Manchu Documents on the Trial of the German Jesuit Missionary Adam Schall (1592–1666). Central Asiatic Journal, vol. 58/1–2, 189–195.
  • Hiltebeitel, A. & Miller, B.D. (ed.). (1998). Hair: Its Power and Meaning in Asian Cultures. New York: State University of New York Press.
  • Hsu, Cho-Yun (2012). China. A New Cultural History. New York: Columbia University Press.
  • Guopings, J. (2012). „Amicissimos”, Tomás Pereira and Zhao Chang, In: A.K. Wardega SJ, A. Vasconcelos de Saldanha (ed.), In the Light and Shadow of an Emperor. Tomás Pereira, SJ (1645–1708), the Kangxi Emperor and the Jesuit Mission in China. Newcastle upon Tyne: Cambridge Scholars Publishing, 228-241.
  • McCoy, A.W. (2021). To Govern the Globe. World Orders and Catastrophic Change. Chicago: Haymarket Books.
  • Menegon, E. (2020). The Habit that Hides the Monk: Missionary Fashion Strategies in Late Imperial Chinese Society and Court Culture. In: N. Amsler, A. Badea, B. Heyberger, & C. Windler (ed.), Catholic Missionaries in Early Modern Asia. Patterns of Localization. London–New York: Routledge Taylor & Francis Group, 30–49.
  • Meynard, T. (2020). For the Record: The Canton Exile of the Missionaries (1666–1671) by the Polish Jesuit Szpot Dunin. Annales Missiologici Posnanienses, vol. 25, 147–185.
  • Reischauer, E.O., & Fairbank, J.K. (1960). East Asia. The Great Tradition. Boston: Houghton Mifflin Company.
  • Sebes, J., S.I. (1962). The Jesuits and the Sino-Russian Treaty of Nerchinsk (1689). The Diary of Thomas Pereira, S.J. Rome: Institutum Historicum.
  • Shu Liguang (1994). Ferdinand Verbiest and the Casting of Cannons in the Qing Dynasty. In: J.W. Witek S.J (ed.), Ferdinand Verbiest (1623–1688). Jesuit Missionary, Scientist and Diplomat. Nettetal: Steyler Verlag.
  • Spence, J. (1984). The Memory Palace of Matteo Ricci. London–Boston: Butler & Tanner Ltd.
  • Standaert, N. (2008). The Interweaving of Rituals Funerals in the Cultural Exchange Between China and Europe. Seattle – London: University of Washington Press.
  • Stary, G. (1994). The “Manchu Cannons” Cast by Ferdinand Verbiest and the Hitherto Unknown Title of His Instructions. In: J.W. Witek S.J. (ed), Ferdinand Verbiest (1623–1688). Jesuit Missionary, Scientist and Diplomat. Nettetal: Steyler Verlag.
  • Swen, L. (2021). Jesuit Mission and Submission: Qing Rulership and the Fate of Christianity in China, 1644–1735. Leiden: Brill.
  • Väth, A., S.J. (1991). Johann Adam Schall von Bell S.J. Missionar in China. Kaiserlicher Astronom und Ratgeber am Hofe von Peking 1592-1666. Nettetal: Steyler Verlag.
  • Wakeman, F. (1975). The Fall of Imperial China. New York: The Free Press.
  • Wang, Y., Bao, Q., & Guan, G. (2020). History of Chinese Philosophy Through Its Key Terms, Singapore: Nanjing University Press – Springer.
  • Woo, F.J. (2008). Liam Matthew Brockey. Journey to the East: The Jesuit Mission to China 1579–1724. China Review International, 15/3, 363–370.
  • Wan, D. (2014). The History of Language Planning and Reform in China: A Critical Perspective. Working Papers in Educational Linguistics, vol. 29/2, 65–79.
  • Young, J.D. (1983). Confucianism and Christianity. The First Encounter. Hong Kong: Hong Kong University Press.

Document Type

Publication order reference

Identifiers

Biblioteka Nauki
37218407

YADDA identifier

bwmeta1.element.ojs-doi-10_35765_pk_2023_430401_18
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.