Strój współczesnych muzułmanek w świetle cyberporad prawnych

• Authors: Bożena Prochwicz-Studnicka

Title variants

EN

Contemporary Muslim Women’s Clothing in the Light of e-Fatwas

Abstracts

EN

The article deals with the issue of women’s dress in contemporary Islamic culture. It aims to answer the question what of dilemmas Muslim women currently face when they wish to remain consistent with their religion, and what suggestions they receive when consulting legal and religious authorities on this issue. Sunni portals offering online legal advice (e-fatwa) were used as a reference point. Six of the most popular portals operating as global platforms for Muslim education were selected. The fatwas on women’s attire available there over the last 20 years were analyzed. The research shows that the vast majority of cybermuftis represent a conservative trend that rejects the possibility of reinterpreting the Qur’an and do not take into account the changing world and the new situations (including personal situations) in which women find themselves. Above all, there is a lack of openness, courage in argumentation and flexibility. The puritanical interpretation applies especially to Islamweb.net, Islamqa.info and Islamway.net, which turn out to be Salafi websites. Their influence can also be seen in the context of the other sites, i.e. Dar-alifta.org, Islamqa.org, Islamonline.net, which also have a strict approach in regard to women’s dress.

PL

Artykuł porusza problem kobiecego ubioru we współczesnej kulturze islamu, a jego celem jest odpowiedź na pytanie, wobec jakich dylematów stają obecnie kobiety muzułmańskie chcące pozostać w zgodzie ze swoją religią i jakie propozycje otrzymują w wyniku konsultacji z autorytetami prawno-religijnymi w tej kwestii. Za punkt odniesienia obrano sunnickie portale internetowe oferujące porady prawne online (e-fatwy). Wybrano sześć najbardziej popularnych portali działających jako globalne platformy edukacji muzułmańskiej. Przeanalizowano obecne tam fatwy dotyczące stroju kobiecego, pochodzące z okresu ostatnich 20 lat. Z przeprowadzonych badań wynika, że zdecydowana większość cybermuftich reprezentuje nurt zachowawczy, który odrzuca możliwość reinterpretacji Koranu i nie bierze pod uwagę zmieniającego się świata i nowych sytuacji (w tym także sytuacji osobistej), w których znalazły się kobiety. Uderza przede wszystkim brak otwartości, odwagi w rozumowaniu i elastyczności. Purytańska interpretacja dotyczy zwłaszcza stron Islamweb.net, Islamqa.info i Islamway.net, które okazują się stronami salafickimi. Ich oddziaływanie widać także w kontekście pozostałych analizowanych stron, tzn. Dar-alifta.org, Islamqa.org, Islamonline.net, które w kwestii ubioru kobiety mają również podejście rygorystyczne.

Keywords

PL

ubiór; muzułmanka; cyberfatwa; islam cyfrowy; salafizm

EN

clothing; Muslim woman; e-fatwa; digital Islam; Salafism

• Publisher: Akademia Ignatianum w Krakowie
• Journal: Perspektywy Kultury
• Year: 2023
• Volume: 43
• Issue: 4/2
• Pages: 365-390

Dates

published

2023

Contributors

author

Bożena Prochwicz-Studnicka

• Uniwersytet Ignatianum w Krakowie

• https://orcid.org/000000021644252X

References

• Abu-Rub H. i Zabża B. (2002). Status kobiety w islamie. Wrocław: Wydawnictwo Triada.
• Abu Rumman, M. (2014). I am a Salafi. A Study of the Actual and Imagined Identities of Salafis. Amman: Friedrich-Ebert-Stiftung.
• Al-Arna‘ut, Szu’ajb (red.). (2009AD/1430AH). Sunan Abi Dawud. Bajrut: Dar ar-Risala al-Alamijja, t. 6.
• Belhaj, A. (2014). W: Z. Ali Shah (red.). Iftā’ and Fatwa in the Muslim World and the West. London – Washington: The International Institute of Islamic Thought, 49-72.
• Bunt, G.R. (2003). Islam in the Digital Age. E-Jihad, Online Fatwas and Cyber Islamic Environments. London – Sterling – Virginia: Pluto Press.
• Cesari, J. (2004). When Islam and Democracy Meet. Muslim in Europe and the United States. New York: Palgrave Macmillan.
• Al-Chatib, Muhib ad-Din et al. (red.). (1400AH). Al-Dżami as-sahih li-l-Buchari. Al-Qahira: Al-Matba’a as-Salafijja wa-Maktabuha, t. 1 i 4.
• Danecki, J. (2003). Kultura i sztuka islamu. Warszawa: Elipsa.
• دار الإفتاء المصريةhttps://www.dar-alifta.org/ (dostęp: czerwiec – wrzesień 2022).
• Egypt’s Dar al-Ifta. https://www.dar-alifta.org/Foreign/default.aspx?LangID=2&Home=1 (dostęp: czerwiec – wrzesień 2022).
• Elias, J.J. (2012). Aisha’s Cushion. Religious Art, Perception, and Practice in Islam. Cambridge – Massachusett – London: Harvard University Press.
• Al-Fatawa al-islamijja min Dar al-ifta al-misrijja (1980/1400-1997/1418). Al-Qahira: Matabi‘a al-Ahram at-Tidżarijja, t. 1-20.
• Googletrends. https://trends.google.com (dostęp: wrzesień 2022).
• Górak-Sosnowska, K. (2011). Muzułmańska kultura konsumpcyjna. Warszawa: Wydawnictwo Akademickie Dialog.
• Hassan, Sh.A. i Wan, W.M.K.F. (2020). Research Design Based on Fatwa Making Process: An Exploratory Study. International Journal of Higher Education, 9 (6), 241-246. https://doi.org/10.5430/ijhe.v9n6p241
• Hendrickson J. (2013). Fatwa. W: G. Bowering et al. (red.), The Princeton Encyclopedia of Islamic Political Thought. New Jersey: Princeton University Press, 173-174.
• Internet World Stats (stan na 31 grudnia 2021). www.internetworldstats.com (dostęp: czerwiec 2022).
• إسلام أون لاين https://islamonline.net/ (dostęp: czerwiec – wrzesień 2022).
• Islam Online. https://islamonline.net/en/home/ (dostęp: czerwiec – wrzesień 2022).
• إسلام ويب https://www.islamweb.net/ar/ (dostęp: czerwiec – wrzesień 2022).
• Islamweb.net. https://www.islamweb.net/en/ (dostęp: czerwiec – wrzesień 2022).
• IslamQA. https://islamqa.org/ (dostęp: czerwiec – wrzesień 2022).
• إسلام سؤال وجواب https://islamqa.info/ar (dostęp: czerwiec – wrzesień 2022).
• Islam Question & Ansewr. https://islamqa.info/en (dostęp: czerwiec – wrzesień 2022).
• Islamway. https://en.islamway.net/ (dostęp: czerwiec – wrzesień 2022).
• Kassem, M. (2014). Fatwa and the Era of Globalization, W: Z. Ali Shah, Iftā’ and Fatwa in the Muslim World and the West. London – Washington: The International Institute of Islamic Thought, 89-104.
• Koran. (1986). Z arabskiego przełożył i komentarzem opatrzył J. Bielawski. Warszawa: PIW.
• Kościelniak, K. (2006). Sunna, hadisy i tradycjoniści. Kraków: Wydawnictwo UNUM.
• Lane E.W. (2003). Arabic-English Lexicon. CD-ROM ed. Vadus, Liechtenstein: Thesaurus Islamicus Foundation.
• Linant de Bellefonds, Y. (1991). Ḍarūra. W: The Encyclopaedia of Islam. New Edition. Leiden: Brill, t. 2, 163-164.
• Maruf, Baszszar Awwad (red.). (1996). Al-Dżami al-kabir li-t-Tirmizi, Bajrut: Dar al-Gharb al-Islamijj, t. 4.
• Mehmood, M.I. (2015). Fatwa in Islamic Law, Institutional Comparison of Fatwa in Malaysia and Pakistan: The Relevance of Malaysian Fatwa Model for Legal System of Pakistan. Arts and Social Sciences Journal, 6 (3), 1-3. http://dx.doi.org/10.4172/2151-6200.1000118
• Nalborczyk, A. (2008). Czy istnieje strój kobiety muzułmańskiej? W: J. Jurewicz, J. Rogala (red.), Szata oddaje ludzkie obyczaje, czyli o strojach ludów Azji i Afryki. Warszawa: Wydział Orientalistyczny UW, 61-71.
• O’Donnell, L. (2022, 9 maja). The Taliban Have Made the Burqa Mandatory Again. Pozyskano z: https://foreignpolicy.com/2022/05/09/taliban-women-burqa-afghanistan-control/ (dostęp: czerwiec 2022).
• Polka, S. (2019). Shaykh Yusuf al-Qaradawi. Spiritual Mentor of Wasati Salafism. New York: Syracuse University Press.
• Prochwicz-Studnicka, B. (2013). Usul al-fiqh. Czym są klasyczne sunnickie „korzenie/podstawy wiedzy o prawie”? Czasopismo Prawno-Historyczne, 65 (1), 11-51. https://doi.org/10.14746/cph.2013.65.1.0.
• Shah, Ali Z. (2014). Introduction, W: Z. Ali Shah (red.). Iftā’ and Fatwa in the Muslim World and the West. London – Washington: The International Institute of Islamic Thought, 1-10.
• Similarweb. https://www.similarweb.com (dostęp: wrzesień 2022).
• Skovgaard-Petersen, J. (2018). Historical Retrospective on Muftiship: Muftis, State Muftis and Official Muftis. W: E. Racius, A. Zhelyazkova (red.). Islamic Leadership in the European Lands of the Former Ottoman and Russian Empires, Leiden: Brill, 12-27.
• Stillman, Y.K. (2003). Arab Dress. A Short History from the Dawn of Islam to Modern Times. Leiden – Boston: Brill.
• طريق الإسلامhttps://ar.islamway.net/ (dostęp: czerwiec – wrzesień 2022).
• Umar, Mustafa. (2012). Is Breathable Nail Polish Sufficient for Wuḍū’? Pozyskano z: https://mustafaumar.com/2012/11/is-breathable-nail-polish-sufficient-for-wu%E1%B8%8Du/ (dostęp: lipiec 2022).
• Zabidi, T. (2019). Analytical Review of Contemporary Fatwas in Resolving Biomedical Issues Over Gender Ambiguity. Journal of Religion and Health, 58, 153-167. https://doi.org/10.1007/s10943-018-0616-0
• Zaman, S. (2008). From Imam to Cyber-Mufti. Consuming Identity in Muslim America. The Muslim World, 98, 465-474. https://doi.org/10.1111/j.1478-1913.2008.00240.x

Identifiers

DOI

10.35765/pk.2023.430402.23

Biblioteka Nauki

37242137