Jerozolima w potrzasku między Watykanem, Moskwą, ewangelikami republikańskimi, mesjanizmem judaistycznym i islamem

• Authors: Uri J. Huppert

Title variants

EN

Jerusalem Trapped between Vatican, Moscow, Republican Evangelism, Judaic Messianism, and Islam

Abstracts

EN

Jerusalem, especially the Temple Mount (Moriah), has been sanctified by the three biggest monotheistic religions. By Judaism – the binding of Isaac (Old Testament), King David pronouncing Jerusalem the capital of the ancient country of Israelites, and two demolished temples. By Christianity – Christ prayed in the Second Temple, becoming later crucified and buried in Jerusalem. The ruins of the Second Temple became the site where the Muslim Al-Aqsa Mosque was built. The contemporary conflict is marked by: the emergence of the State of Israel (1948) and the capturing of Jerusalem (1967), Russian influences exerted by the Orthodox Church and Oriental churches, the political impact of Jewish messianism combined with a mass support for evangelical fundamentalism as offered by the Republican Party in the US,the conflict between the West and Israel, focusing on Jerusalem as the tinderbox for “contemporary messiahs”.

PL

Jerozolima, a szczególnie Góra Świątynna (Moria), została uświęcona przez trzy największe monoteistyczne religie. Przez judaizm – przez poświęcenie Izaaka (Stary Testament), ustanowienie Jerozolimy przez króla Dawida stolicą starożytnego państwa Izraelitów i dwie zburzone świątynie. Przez chrześcijaństwo – Chrystus modlił się w Drugiej Świątyni, został w Jerozolimie ukrzyżowany i pochowany. Na tejże Górze Świątynnej, na gruzach Drugiej Świątyni, posadowiono meczet muzułmański Al Aksa. Współczesny konflikt wyznaczony został przez: powstanie Państwa Izraela (1948) i opanowanie wschodniej Jerozolimy (1967), wpływy Moskwy poprzez prawosławie i kościoły orientalne, wpływ polityczny mesjanizmu żydowskiego przy masowym wsparciu fundamentalizmu ewangelickiego poprzez partię republikańską w Stanach Zjednoczonych, konflikt islamu z Zachodem i Izraelem, skoncentrowany wokół Jerozolimy jako punkt zapalny „współczesnych Mesjaszów”.

Keywords

PL

undamentalizm; Jerozolima; konflikt; Bliski Wschód

EN

fundamentalism; Jerusalem; conflict; Near East

• Publisher: Akademia Leona Koźmińskiego
• Journal: Krytyka Prawa. Niezależne studia nad prawem
• Year: 2019
• Volume: 11
• Issue: 3
• Pages: 278-291

Dates

published

2019

Contributors

author

Uri J. Huppert

References

• 1. Eldar A., Zeldar I., Lords of the Land: The War for Israel’s Settlements in the Occupied Territories, 1967–2007, Dvir publishing house, Izrael, 2005. [Google Scholar]
• 2. Górny M., Kreślarze ojczyzn, PAN, Warszawa 2018. [Google Scholar]
• 3. Huppert U., Back to the ghetto, Prometheus Books, 1979. [Google Scholar]
• 4. Huppert U., Izrael w cieniu fundamentalizmów, Wydawnictwo Adam Marszałek, Toruń 2016. [Google Scholar]
• 5. Łach S., Geneza mesjanizmu biblijnego, „Ruch Biblijny i Liturgiczny” 1970, nr 4–5, s. 167. [Google Scholar]
• 6. Patek A., Birobidżan. Sowiecka ziemia obiecana, wyd. Historia Iagellonica, Kraków 1997. [Google Scholar]
• 7. Shumski D., Beyond the National State, Yale University Press 2019 [Google Scholar]
• 8. Eldar A., Zeldar I., Lords of the Land: The War for Israel’s Settlements in the Occupied Territories, 1967–2007, Dvir publishing house, Izrael, 2005. [Google Scholar]
• 9. Górny M., Kreślarze ojczyzn, PAN, Warszawa 2018. [Google Scholar]
• 10. Huppert U., Back to the ghetto, Prometheus Books, 1979. [Google Scholar]
• 11. Huppert U., Izrael w cieniu fundamentalizmów, Wydawnictwo Adam Marszałek, Toruń 2016. [Google Scholar]
• 12. Łach S., Geneza mesjanizmu biblijnego, „Ruch Biblijny i Liturgiczny” 1970, nr 4–5, s. 167. [Google Scholar]
• 13. Patek A., Birobidżan. Sowiecka ziemia obiecana, wyd. Historia Iagellonica, Kraków 1997. [Google Scholar]
• 14. Shumski D., Beyond the National State, Yale University Press 2019 [Google Scholar]

Identifiers

DOI

10.7206/kp.2080-1084.332

Biblioteka Nauki

1966000