Testament Kołakowskiego?

• Authors: Ks. Andrzej SZOSTEK MIC

Title variants

EN

The Testament of Kołakowski?

• Languages of publication: PL

Abstracts

PL

Książka Leszka Kołakowskiego Jezus ośmieszony (tłum. D. Zańko, Znak, Kraków 2014) to niedokończona publikacja, choć pisał on ją jeszcze w latach osiemdziesiątych ubiegłego wieku i choć do spraw poruszonych w niej wracał później wielokrotnie. Jest to jednak książka wyjątkowa nie tylko dlatego, że autor jej nie dokończył, ale także dlatego, że jej styl jest wyjątkowo osobisty. Ważny jej podtytuł: Esej apologetyczny i sceptyczny pozwala domniemywać, że na kartach tej książki Kołakowski toczy spór z samym sobą. Z jednej strony podkreśla, że obserwowane współcześnie na Zachodzie ośmieszanie Jezusa wskazuje na głęboki kryzys kultury, której najważniejszym filarem jest właśnie Jezus ukazujący perspektywę królestwa Bożego i wieszczący rychłą apokalipsę. Z drugiej jednak przyznaje, że akceptacja fundamentalnej prawdy wiary: faktu zmartwychwstania Jezusa, nie mieści się w wypracowanej w tej kulturze i bliskiej samemu Kołakowskiemu mentalności naukowej. W tym sensie uznać można, że zapisanego w eseju dyskursu pomiędzy Kołakowskim – apologetą Jezusa i chrześcijaństwa, a Kołakowskim – naukowym sceptykiem, on sam nie dokończył. Raczej pozostawił potomnym jako szczególny testament zadanie kontynuacji tego kluczowo ważnego dla przyszłości kultury dialogu między „prawdą mitu” a „prawdą nauki”.

EN

Leszek Kołakowski’s Jezus ośmieszony [Jesus Ridiculed] (trans. D. Zańko, Znak, Kraków 2014) is an unfinished book although the author began it already in the 1980’s and repeatedly returned, in his other works, to the issues it explores. Jezus ośmieszony is an exceptional work, but the reason for this opinion is by no means the fact that the author left it unfinished, rather, that its style is thoroughly personal. Its significant subtitle, which reads, Esej apologetyczny i sceptyczny [An Apologetic and Skeptical Essay], suggests that in the course of the book Kołakowski develops a controversy with himself. On the one hand, he stresses that the phenomenon of ridiculing Jesus, so frequent in contemporary Western culture, is a manifestation of its deep crisis, since its most important foundation is precisely Jesus, who both shows the prospect of the Kingdom of God and portends the forthcoming apocalypse. Yet, on the other hand, Kołakowski recognizes that an acceptance of the fundamental truth of the faith, namely, of the fact of the resurrection of Jesus, does not fit into the scientific mentality, of which he approves and which has been worked out by this same culture. In this sense, it appears that the discourse between Kołakowski, an apologist of Jesus and Christianity, and Kołakowski, a skeptic and an advocate of science, recorded on the pages of the essay, remains unresolved. It was the philosopher himself who decided to leave it unfinished and intended it to serve as his specific testament and encouragement to the generations to come to continue the culturally significant dialogue between the ‘truth of a myth’ and the ‘truth of science.’ Translated by Dorota Chabrajska

Keywords

PL

kultura, Jezus, chrześcijaństwo, nauka, sceptycyzm, etyka

EN

culture, Jesus, Christianity, science, skepticism, ethics

• Publisher: Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
• Journal: Ethos. Kwartalnik Instytutu Jana Pawła II KUL
• Year: 2015
• Volume: 28
• Issue: 1 (109)

Dates

published

2020-01-28

Contributors

author

Ks. Andrzej SZOSTEK MIC