Creation and Integral Ecology. A Biblical-Theological Perspective

• Authors: Marek Karczewski

Title variants

PL

Stworzenie i ekologia integralna. Perspektywa biblijno-teologiczna

Abstracts

PL

Encyklika papieża Franciszka Laudato sì wywołała niemałe poruszenie w środowisku naukowym. Jednocześnie, w środowisku teologów i filozofów katolickich większego znaczenia nabrały pytania o związek wiary i ekologii. Wobec panującej, często uproszczonej wersji ekologii, nierzadko powiązanej z areligijnymi i lewicowymi nurtami społecznymi Franciszek proponuje spojrzenie na ekologię adekwatne do otaczającej współczesnego człowieka rzeczywistości. Akcent pada na integralność ekologii. Integralność ta polega przede wszystkim na uznaniu, że celem działań ekologicznych jest nie tylko świat roślin czy zwierząt, ale również człowiek. W prezentowanym artykule podejmuje się refleksję nad biblijną koncepcją stworzenia, która dla chrześcijanina stanowi istotne źródło realizowania postaw proekologicznych. Biblia, jako święta księga chrześcijan wskazuje jasno, że pierwszym powodem, dla którego osoba religijna powinna szanować stworzenie jest szacunek dla jego Autora, czyli Stwórcy. Jednocześnie w kluczu ekologicznym, czyli zgodnym z naturalnym stanem rzeczy, autorzy biblijny postrzegają sporne dzisiaj kwestie, jak np. małżeństwo mężczyzny i kobiety, szacunek dla nienarodzonych i chorych, opiekę nad osobami wykluczonymi ze społeczeństwa. W odróżnieniu od wąsko pojętej ekologii tradycyjnej, znaczonej specyficznym pesymizmem i napięciem, ekologia integralna wiąże się z szansą radykalnej odnowy stworzenia, która dokona się przez Jezusa Chrystusa. Wrażliwość ekologiczna jest współcześnie szeroko akceptowana i rozwijana. Podkreślanie integralności ekologii jest właściwą drogą do usuwania sprzeczności, które istnieją w przestrzeni refleksji i praktyki ekologicznej. Jednocześnie jest oczywiste, że „nawrócenie ekologiczne” jest dla chrześcijanina tożsame z nawróceniem do Boga Stwóry i do Jezusa Chrystusa.

EN

This article is entitled: Creation and Integral Ecology. A biblical-theological perspective. The concept of integral ecology has been emerging in scientific discussion for some years. It is also addressed in Pope Francis' encyclical Laudato si (2015). The biblical theology of creation can be one of the sources for integral ecology. From a biblical perspective, integral ecology concerns human beings and creation. The integral ecologist asks about human dignity before birth and about social injustice. From the perspective of biblical theology, Jesus Christ plays an important role. He is the beginning of a new creation. In eschatology, he leads the whole creation to perfection. Christians should work in favour of ecology because the world was created by God and has been renewed by Jesus Christ. Furthermore, the church should be a community of brotherly love. Everyone should have equal access to the goods of nature. Biblical truth about creation can be an important source for environmental activities.

Keywords

PL

biblijne teksty o stworzeniu; Jezus Chrystus i stworzenie; Kościół i ekologia; teologia stworzenia; ekologia integralna

EN

theology of creation; integral ecology; biblical texts about creation; Jesus Christ and creation; Church and ecology

• Publisher: Wyższe Seminarium Duchowne Diecezji Elbląskiej w Elblągu
• Journal: Studia Elbląskie
• Year: 2017
• Volume: 18
• Pages: 309-321

Dates

published

2017

Contributors

author

Marek Karczewski

• Uniwersytet Warmińsko-Mazurski w Olsztynie

• https://orcid.org/0000000194353832

References

• Czartoszewski J.W., Zagadnienie światopoglądu w edukacji ekologicznej, Studia Ecologicae et Bioethicae 1 (2003), s. 505 – 518.
• Dołęga J.M., Ekofilozofia – nauka XXI wieku, Problemy ekorozwoju 1 (2006) 1, s. 17 – 22.
• Heller M., Sens życia i sens wszechświata. Studia z teologii współczesnej, Lublin 2002.
• Jaromi S., Ecologia Humana – chrześcijańska odpowiedź na kryzys ekologii, Kraków 2004.
• Karczewski M., Biblijna teologia stworzenia jako źródło ekologii integralnej, Studia Elbląskie XVII (2016), s. 135 – 146.
• Karczewski M., Reinterpretacja Księgi Rodzaju w Apokalipsie św. Jana, Biblioteka Wydziału Teologii Uniwersytetu Warmińsko-Mazurskiego 55, Olsztyn 2010.
• Karczewski M., Szatan w Apokalipsie św. Jana, Olsztyn 2013.
• Lemański J., Księga Rodzaju. Rozdziały 1 – 11, Nowy Komentarz Biblijny StaryTestament I/1, Częstochowa 2013.
• Mettinger T.N.D., The Eden Narrative. A Literary and Religo-historical Study of Genesis 2 – 3, Winona Lake 2007.
• Müller-Frieberg R., Literarische Rezeptionen des „neuen Jerusalem” (Off. 21f) als Impuls für Theologie und Praxis, Zeitschschrift für Neues Testament 13 (2004), s. 33 – 42.
• Najda A.J., Początki ekologii w Biblii, Studia Ecologicae et Bioethicae 2 (2004), s. 143 – 149.
• Ochrona środowiska społeczno-przyrodnicznego w filozofii i teologii, ed. J.W. Dołęga, J.W. Czartoszewski, Warszawa 2001.
• Ósmy dzień stworzenia? Etyka wobec możliwości inżynierii genetycznej, ed. M. Machinek, Olsztyn 2001.
• Paciorek A., Ewangelia według świętego Mateusza. Rozdziały 1 – 13, Nowy Komentarz Biblijny Nowy Testament I/1, Częstochowa 2004.
• Prigent P., L’ultime prophètie (Ap 21,1 – 22,5), Graphe 14 (2005), s. 29 – 40.
• Rumianek R., Księga Ezechiela. Tłumaczenie i komentarz, Warszawa 2009.
• Vanni U., L’opera creativa dell’Apocalisse, Roma 1993.
• Wojciechowski M., Apokalipsa świętego Jana. Objawienie a nie tajemnica, Nowy Komentarz Biblijny Nowy Testament t. XX, Częstochowa 2012.
• Wyrostkiewicz M., Dialog ewolucjonizmu z kreacjonizmem – możliwości, potrzeby, konsekwencje, Forum Teologiczne IX (2009), s. 101 – 116.
• Życiński J., Naturalistyczne a chrześcijańskie interpretacje ewolucji, Forum Teologiczne IX (2009), s. 41 – 53.

Identifiers

Biblioteka Nauki

2148598