Terroryzm samobójczy w interpretacji islamu

• Authors: Konrad Harasim

Abstracts

EN

Most of the media reports and expert statements commenting the wave of terrorism concentrate their semantic on “Islamic terrorism”, especially “Islamic suicide attacks”. Although I am fully aware of the need to use mental shortcuts or generalizations, I would like to find the answer to the question: what explanation of suicide attacks does Islam provide? Islam condemns suicide a priori and suicide attacks bring shame to this religion, which identifies itself as a religion of peace, tolerance and love. At the same time Islam honours martyrs, thus, maybe contemporary terrorists are considered to be martyrs? Or maybe they are only a strategic tool of modern war tactic? What do the scholars of Islam say about it, how do they interpret terrorist attacks? Are their authors Muslim in terms of Koran? Does Koran differentiate between martyrs and terrorists? Suicide bombers do not treat themselves as victims. They treat themselves as martyrs whose deeds should motivate their brothers in faith to take action as well. They consider themselves to be martyrs, but Islam denies their martyrdom. However, religious rules are no longer valid in the face of war, not only the current one.

Keywords

EN

suicide terrorism; martyr; The Holy Quran; hermeneutics of Islam

• Publisher: Instytut Studiów Międzynarodowych i Edukacji Humanum
• Journal: Prosopon. Europejskie Studia Społeczno-Humanistyczne
• Year: 2016
• Issue: 4(17)
• Pages: 39-49

Dates

published

2016

Contributors

author

Konrad Harasim

• Siedlce University of Natural Sciences and Humanities, Department of Social Science and Security, Poland

References

• Bąk T. (red.), Oblicza terroryzmu, Kraków–Rzeszów–Zamość 2011
• Bosworth, C.E.. The Encyclopaedia of Islam, Edinburg, Universuty Press, 1978.
• Borkowski R., Terroryzm ponowoczesny. Studium z antropologii polityki, Toruń 2007.
• Burzyńska A., Markowski M.P., Teorie literatury XX wieku, Kraków 2006.
• Cohen S., Folk Devils and Moral Panic, London 1972.
• Çapan E, (red.), Terroryzm i zamachy samobójcze. Muzułmański punkt widzenia, J. Sander (tłum.), Warszawa 2007.
• Delcambre A.M., Mahomet. Głos Allaha, Wrocław 1996
• Durkheim E.,. Samobójstwo. Studium z socjologii. Przeł. Krzysz-tof Wakar. Warszawa, 2006
• Elsässer J., Jak dżihad przybył do Europy. Wojownicy Boga i tajne służby na Bałkanach, Bo-chwic-Ivanovska M. (tłum.), Warszawa 2007.
• Filipkowski W., Lonca R., Kryminologiczne i prawne aspekty finansowania terroryzmu, „Woj-skowy Przegląd Prawniczy” 2005, nr 4.
• Hallaq W. B., The Origins and Evolution of Islamic Law, Cambridge, 2010.
• Husain Mir Zohar, “Global Islamic Politics, New York 1995, dostęp online: www.ukessays.com
• Jusik J., Narzeczone Allaha. Terrorystki samobójczynie z Czeczenii, Chorzów 2002.
• Kamali M.H, Principles of Islamic Jurisprudence,.Cambridge, 2003.
• Levi K., Homicide and Suicide: Structure and Process, „Deviant behaviour”, 3, (1995), 91-115, - dostęp online: http://www.tandfonline.com
• Pape R., Dying to Win: The Strategic Logic of Suicide Terrorism, New York, 2005
• Koran, przekład: Józef Bielawski, PIW, Warszawa, 1986.
• Machut-Mendecka E., Oblicza współczesnego islamu, Warszawa 2003
• Przyłębski A, Oblicza hermeneutyki, Poznań 1995.
• Reuter C., Zamachowcy-samobójcy, współczesność i historia, Wojnakowski R. (tłum.), War-szawa 2003.
• Sadowski M., Powstanie i rozwój islamskiej doktryny prawa (VII – IX w.), „Przegląd Prawa i Administracji” 2003, nr 55.
• Sheldon Ungar- Panika moralna vs. Społeczeństwo ryzyka: konsekwencje zmian w sferze niepokojów społecznych [w:] Sztompka Piotr, Bogunia-Borowska Małgorzata, Socjologia codzienności, Kraków 2008
• Schwartz S, “The Two Faces of Islam – The House of Sa’ud from Tradition to Terror”, Doubleday – Random House, New York 2002, p. 224, dostęp online do ksiązki.
• Witkowski S. W., Wprowadzenie do prawa muzułmańskiego, Warszawa 2009

Identifiers

Biblioteka Nauki

2151288