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  1. 4 Łódzkie Studia Teologiczne

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  1. 4 Pluta M.

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  1. 1 2001

  2. 1 1998

  3. 1 1996

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1
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Śmierć w myśli filozoficznej Emmanuela Lévinasa

100%
Pluta M.
Łódzkie Studia Teologiczne
|
1996
|
vol. 5
145-176
FR
La pensée de Lévinas sur la mort concerne deux problèmes particulières: la mort de „moi” et la mort de l`autre. Le „moi” rejoint la conscience de sa mortalité dans l`expérience de la suffrance et en observant la mort des autres. La mort paraît comme une menace, une violence qui brise l`existence. L`homme est impuissant en face de la mort: il ne peut pas la fuir, pas même la connaître. Lévinas refuse la conception de Heidegger de voir dans la mort le fond du sens ultime de la vie: l`homme n`est pas un être-pour-la-mort. Mais l`homme n`est pas même immortel, pour deux motifs: l`espérance de la vie éternelle détruirait la gratuité de la bonté qui constitue l`humanité de l`homme; la notion de la subjectivité contient une référence au commencement et  la fin, le sujet éternel serait donc contradictoire. Le refus de l`immortalité n`emporte pas l`absurde de la vie. Le sens est sauvé dans la dimension des rapports interpersonnels. La bonté, l`amour de prochain, ne sont pas sujets  la mort. En particulier, la fécondité garantit la continuation de la bonté du père dans le fils et l`accroissement de la bonté de l`humanité portant vers la convergence de la réalité et de la moralité dans la société de la paix messianique. Pour Lévinas le vrai problème de la mort, c`est la mort du prochain. C`est de la mortalité de l`autre et pas de la sienne qu`on doit s`interesser en première lieu. La responsabilité pour l`autre concerne surtout sa mort: on ne le peut pas laisser seul en face de la mort. La mort de l`autre suscite dans le survivant le scrupule d`occuper une place qui n`est pas la sienne. L`amour du prochain c`est surtout la responsabilité pour sa mort. Mais il faut reconnaître – contre Lévinas – qu`en manque de la perspective d`immortalité, c`est un amour tragique.
2
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Recenzja: Ryszard Moń, Odpowiedzialność fundamentem ludzkiej podmiotowości. Potrzeba i możliwości koncepcji E. Levinasa, Wydawnictwo Akademii Teologii Katolickiej, Warszawa 1999, ss. 294.

100%
Pluta M.
Łódzkie Studia Teologiczne
|
2001
|
vol. 10
348-350
3
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Recenzja: Hans Jonas, Idea Boga po Auschwitz, tłum. G. Sowiński, wstęp Jan Andrzej Kłoczowski, Wydawnictwo ZNAK, Kraków 2003, ss. 89.

100%
Pluta M.
Łódzkie Studia Teologiczne
|
2002-2003
|
vol. 11-12
361-362
4
Publication available in full text mode
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Emmanuela Lévinasa etyka odpowiedzialności

44%
Pluta M.
Łódzkie Studia Teologiczne
|
1998
|
vol. 7
133-148
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