Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

Results found: 24

first rewind previous Page / 2 next fast forward last

Search results

help Sort By:

help Limit search:
first rewind previous Page / 2 next fast forward last
EN
Saint John Bosco (1815-1888) always paid attention to the social aspect of his mission. The reflection, initiated during the XXIII General chapter, has as its goal renewal of the social aspect of the Salesian Charism. Hence the members of the chapter came up with the proposal of Salesian way of educating in faith and original program of Christian life: “Salesian Youth Spirituality”. The objective of this spirituality is a full growth of a young person in such a way that he/she is able to connect faith and life, immanent evaluation of his/hers own existence, participation in the life of society and finally global responsibility. This publication/reflection presents social elements of Saint John Bosco’s educational system. Its objective is to obtain the answer to the question; Is it possible to find within the preventive system, elements that can be useful in a communal formation? In order to achieve this objective/target the following community forming elements were distinguished and characterized as proposed by the Educator from Turin: oratory - as the environment of education and the experience of community; assistance - as the most appropriate educational component that included place of meeting and dialogue, as well as, family spirit which animated educational structures. There was also demonstrated the element of the educational system with leads to global responsibility for the world.
EN
Two ideas: constructio mundi and consecratio mundi have appeared on the basis of the theology of earthly realities, which - in its authors' intention - was to consolidate the connec¬tion between the Christians and God, who does not oppose the involvement into the matters of this world, but gives the involvement a deeper, religious - and hence a fully human - meaning. The aim of the present study - that is a continuation of an article published in the previous volume of „Roczniki Teologiczne" („Theological Annals") - is to remind and to reinterpret the latter of them. In order to do this the very idea of consecratio mundi and its meaning is presented in the light of assumptions of the theology of earthly realities, then it is interpreted personalistically, and its topicality is shown as a moral challenge. In the light of both publications it should be emphasized that at the basis of the presented principles - constructio mundi and consecratio mundi - there is the reality of the connections between the Christian and the world in the creative-salutary event of God Himself. A Chris¬tian, living in the world and being engaged in changing the world, on the one hand participates in the work of creation, and on the other touches the reality of the eschatological dimension. Construction of the world and realization of earthly tasks done by a Christian (constructio mundi) is part of development of the creature constantly recurring in Christ and finding its fulfillment and sanctification (consecratio mundi) in Him.
PL
Dwie idee: constructio mundi oraz consecratio mundi pojawiły się na kanwie teologii rzeczywistości ziemskiej, mającą w zamierzeniu ich twórców miała umacniać związek chrześcijan z Bogiem, który nie przeciwstawia się zaangażowaniu w sprawy tego świata, lecz nadaje mu głębszy, religijnym, a więc także w pełni ludzki sens. Celem niniejszego studium, które jest kontynuacją publikacji zawartej w poprzednim tomie „Roczników Teologicznych”, było przypomnienie oraz poddanie reinterpretacji drugiej z nich. W tym celu przedstawiono jej samą ideę consecratio mundi i jej znaczenie w świetle założeń teologii rzeczywistości ziem-skich, dokonano jej personalistycznej interpretacji, a także ukazano jej aktualność jako wyzwania moralnego. W świetle obu części publikacji należy podkreślić, że u podstaw zaprezentowanych zasad – constructio mundi i consecratio mundi – leży rzeczywistość związków chrześcijanina ze światem w stwórczo-zbaw¬czym wydarzeniu samego Boga. Chrześcijanin, żyjąc w świecie i anga¬żując się w przemianę świata, uczestniczy z jednej strony w dziele stworzenia, z drugiej zaś dotyka w rzeczywistości wymiaru eschatologicznego. Budowanie świata i urzeczywist-nianie przez chrześcijanina zadań doczesnych (constructio mundi) mieści się w rozwoju stwo-rzenia nieustannie powtarzającego się w Chrystusie i znajdu¬jącego w Nim swoje spełnienie i uświęcenie (consecratio mundi).
EN
This paper tries to look at the principle (virtue) of solidarity as a potential tool for overcoming contemporary dangers of social life, especially in their economic aspect. The discussion concentrates on the historical development of the social teaching of the Church in the last two decades, that is from the announcement of John Paul II’s encyclical Sollicitudo rei socialis (30 December 1987) until the publication of Benedict XVI’s social encyclical Caritas in veritate (7 July 2009). The paper presents a comparative analysis of the two documents in question, focusing on their understanding of the concept of solidarity. Also, the paper proposes ways of its practical application as a principle that can regulate economic activities undertaken on the micro- and macro-social scale. The analysis developed in the paper also involves presenting the principles of social life and primary values as teleologically vital for the discourse within social teaching of the Church, along with the reference to the prophetic and critical aspects of that teaching, and to the change of orientation in moral theological studies it entails
PL
Przedmiotem publikacji jest próba spojrzenia na zasadę (cnotę) solidarności jako możliwe narzędzie przezwyciężenia współczesnych zagrożeń w zakresie życia społecznego, odniesionych przede wszystkim do wymiaru ekonomicznego. Zostanie dokonana na kanwie rozwoju nauczania społecznego Kościoła na przestrzeni dwóch dekad, tj. od wydania encykliki „Sollicitudo rei socialis” Jana Pawła II (30 grudnia 1987) do ukazania ostatniej encykliki społecznej „Caritas in veritate” Benedykta XVI (7 lipca 2009). Dokonano także analizy porównawczej obu dokumentów pod kątem rozumienia i możliwości aplikacyjnych solidarności jako zasady regulującej działalność gospodarczą w wymiarze zarówno mikro-, jak i makrospołecznym. Pomocne w tym względzie było ukazanie znaczenia zasad życia społecznego i wartości podstawowych w celu dyskursu w obrębie nauki społecznej Kościoła, a także odniesienia do jej profetyczno-krytycznego wymiaru oraz teologicznej reorientacji.
EN
The round anniversary of the turn of 1989 encourages encourages us to evaluate the past time in various aspects. This study is an attempt to reflect, with a view to moral theology, and inasmuch as it is possible on the two decades of political transformation in the dimension of social life with particular emphasis on the economy. This means that the principal discourse took place on the ethical level, to be precise the socio-ethical level, ignoring the ideological interpretation of the phenomena under study or their interpretation in a political sense. This publication first and foremost has called to our mind the most important events which a quantum leap in the formation of a new social system. Then some dilemmas have been shown that accompanied the changes. Many of them were related with the fact that a choice of this or that political option of economy was linked with a concrete axiological option. The decades of transformation was dominated mainly by the debate about the shape of social and economic life in Poland, i.e. the choice between a solidary Poland and a liberal Poland. In a further part of the analyses still two more specific criteria of evaluation have been proposed, namely the questions about the place and role of family and human labour in the new reality. A definite family policy and problems of labour focus on the axiological dilemma in question. The questions signaled only in some places should become an object of further detailed and interdisciplinary studies in which an ethical and social view should be present.
EN
The article presents a characteristic of defined ecclesiological models and it subjects to analysis their possible influence on some methodological questions in social moral theology, especially on the issue of the relation between the Church and the world. The dynamic changes within the Catholic ecclesiology during the recent century have resulted, inter alia, in working out several models of the relation between the Church and the world, sometimes ones excluding each other. The most important ones include models conventionally defined as theories of incarnationism (indirect participation), polarization (correlation), secularization (exclusivism), integral participation, critical participation, inglobalization (global absorption) and some trends of eschatologism. Analysis of the most important aspects of these theories or trends allows a better comprehension of the great vitality and significance of the problem of relation to the world in the life of the whole Church, having also controversial elements and ones that may give rise to misunderstandings.
EN
One of the significant areas of social life, in which the Church has to fulfill its prophetic-critical function towards the world, is the domain of public life. The subject of the present study is an attempt to look at the presence and mission of the Church within social-political life. Albeit the character of academic analyses will touch the general view of the discussed issue in the light of the post-Conciliar teaching of the Church, but quite naturally some of the motifs had to touch directly the situation of the Church in the countries that from 1989 started a systemic transformation. A detailed analysis was made, among others, of the issues of the essence of genuine democracy, the relation of the Church to the state on the basis of the principle sana cooperation and the question about the way in which a challenge issued by the Church to the world and mundane reality should be introduced. The point here is making the choice that is not just apparent, between two ways of effecting social changes: the way of gradual reform and that of revolution.
PL
Jednym ze znaczących obszarów życia społecznego, w którym przychodzi Kościołowi wypełnić funkcję profetyczno-krytyczną wobec świata, jest dziedzina życia publicznego. Przedmiotem niniejszego studium jest próba spojrzenia na obecność i posłannictwo Kościoła w ramach życia społeczno-politycznego. Wprawdzie charakter naukowych analiz będzie dotykał generalnego spojrzenia na omawianą problematykę w świetle posoborowego nauczania Kościoła, ale siłą rzeczy niektóre z wątków musiały dotknąć wprost sytuacji Kościoła w krajach, które od 1989 roku podjęły się transformacji ustrojowej. Szczegółowej analizie poddano m.in. zagadnienie: istoty autentycznej demokracji, relacji Kościoła do państwa w oparciu o zasadę sana cooperatio oraz kwestię, jaką drogą wyzwania adresowa¬ne ze strony Kościoła wobec świata i rze¬czywistości doczesnej winny być wdrażane w życie. Chodzi tu o rozstrzy¬gnięcie wcale nie pozor¬nego dylematu między dwoma dro¬gami zmian społecz¬nych: stopniowej refor¬my i rewolucji.
EN
The article is a continuation of a greater research project whose subject it is to look at the ecclesiology of the Second Vatican Council II. Carrying it out is occasioned by the fiftieth anniversary of the recent Ecumenical Council (1962-1965), and especially by the anniversary of the publication of the Pastoral Constitution Gaudium et spes. The second part of the triptych puts the very Constitution Gaudium et spes in the center of the studies, focusing first of all on the history of its edition; the history full of dramaturgy and unexpected turnabouts. Analyzing particular stages allows grasping the significance of the breakthrough that has happened in those – important for the further history of the Church – events.
PL
Artykuł jest kontynuacją większego projektu badawczego, którego przedmiotem jest spojrzenie na eklezjologię Soboru Watykańskiego II. Bezpośrednią okazją do jego podjęcia jest przypadająca 50. rocznica ostatniego soboru powszechnego (1962-1965), a w sposób szczególny rocznica publikacji Konstytucji pastoralnej Gaudium et spes. Druga część tryptyku w centrum naukowych rozważań stawia samą Konstytucję Gaudium et spes, ogniskując się przede wszystkim na historii jej redakcji; historii pełnej dramaturgii inieoczekiwanych zwrotów. Analiza poszczególnych etapów pozwoli uchwycić znaczenie przełomu, jaki dokonał się w tamtych – znamiennych dla dalszych losów Kościoła – wydarzeniach.
EN
The subject of the article is to show the contribution of the two thinkers of the time of the Second Vatican Council Marie-Dominique Chenu and Paul Ricœur in the debate concerning the methodological status and tasks of the social doctrine of the Church. The period of direct reception of Vatican II is seen as a time of disclosure to the crisis of the social doctrine of the Church and its setbacks. Presentation of the contribution of the above researchers of the social doctrine of the Church will be made on the background of the process of the development of new forms of presence and the relationship of the Church to the modern world.
PL
Przedmiotem artykułu jest ukazanie wkładu dwóch myślicieli czasu Soboru Watykańskiego II Marie-Dominique Chenu oraz Paula Ricœura w debatę dotyczącą statusu metodologicznego i zadań nauki społecznej Kościoła. Okres bezpośredniej recepcji soborowej jawi się jako czas ujawnienia się kryzysu nauki społecznej Kościoła i jej regresu. Prezentacja wkładu powyższych badaczy nauki społecznej Kościoła została dokonana na tle procesu kształtowania się nowej formy obecności i relacji Kościoła do świata współczesnego.
Roczniki Teologiczne
|
2020
|
vol. 67
|
issue 3
155-167
Roczniki Teologiczne
|
2020
|
vol. 67
|
issue 3
121-135
EN
The COVID-19 pandemic has made clear many of the dilemmas related to the protection of life and health, not only about the efficiency of health systems, but also about of a moral nature. The aim of the article is to draw attention to some of them from the theological and moral perspective, with particular reference to the social nature of care for health and life. The reflections will take the form of a general presentation of problems and challenges related to the COVID-19 epidemic with reference to the fundamental principles of social life.
PL
Pandemia COVID-19 uświadomiła z całą wyrazistością wiele dylematów, związanych z ochroną życia i zdrowia, dotyczących nie tylko sprawności systemów opieki zdrowotnej, ale także o charakterze moralnym. Celem artykułu jest zwrócenie uwagi na niektóre z nich z perspektywy teologicznomoralnej ze szczególnym odniesieniem do społecznego charakteru troski o zdrowie i życie. Rozważania przyjmą postać ogólnej prezentacji problemów i wyzwań związanych z epidemią COVID-19 z odniesieniem do fundamentalnych zasad życia społecznego.
EN
The article is the last part of a greater research project whose subject it is to look at the ecclesiology of the Second Vatican Council. Carrying it out is occasioned by the fiftieth anniversary of the recent Ecumenical Council (1962-1965), and especially by the anniversary of the publication of the Pastoral Constitution Gaudium et spes. The third part of the triptych shows the importance of the Constitution for the identity and mission of the post-conciliar Church. Analysis of the reception of Vatican II allows grasping the significance of the breakthrough that has happened in those – important for the further history of the Church – events.
XX
Artykuł stanowi ostatnią część większego projektu badawczego, którego przedmiotem jest spojrzenie na eklezjologię Soboru Watykańskiego II. Bezpośrednią okazją do jego podjęcia jest przypadająca 50. rocznica ostatniego soboru powszechnego (1962-1965), a w sposób szczególny rocznica publikacji Konstytucji pastoralnej Gaudium et spes. Trzecia część tryptyku pokazuje znaczenie Konstytucji dla tożsamości i posłannictwa Kościoła posoborowego. Analiza recepcji Vaticanum II pozwoli uchwycić znaczenie przełomu, jaki dokonał się w tamtych – znamiennych dla dalszych losów Kościoła – wydarzeniach.
PL
Teologowie okresu Soboru Watykańskiego II na kanwie teologii rzeczywistości ziemskich starali się usunąć rozłam, jaki panował między teologią i życiem, a także odpowiedzieć na kryzys nauki społecznej Kościoła w tamtym czasie. Szczególną rolę w tym kontekście odegrała teologia polityczna, której głównym przedstawicielem był J.B. Metz. Artykuł pokazuje i ocenia teologię polityczną jako nowy model nauki społecznej Kościoła.
EN
Theologians of the period of the Second Vatican Council, based on the theology of earthly realities, sought to remove the split between theology and life and to respond to the crisis of the social doctrine of the Church at that time. In this context a specific role was played by the political theology, with Johann Batista Metz as its main representative. The article shows and assesses political theology as a new model of the social doctrine of the Church.
EN
This article is a part of a greater research project whose subject is the renewed look at the ecclesiology of the Second Vatican Council. Its goal is to present the new ecclesiology during the period of the Council through the eyes of the Church’s Catholic Social Teaching. This will mean searching for a response to the question of which way the development of ecclesiological thought influences the Church’s social reflection within the framework of her social teaching and the moral life of society. Gaudium et spes, the Constitution on the Church in the Modern World, will be presented as the center of the discourse and will also indicate the scope of the undertaken analyses. The project will be in the form of a triptych that will be continued in further editions of “Roczniki Teologiczne” (Theological Annual). The immediate purpose for undertaking this topic is the fiftieth anniversary of the last Vatican Council (1962-1965), and in a particular way the pastoral Constitution Gaudium et spes. The first part of the triptych has as its assignment presenting the main sources of the ecclesiology of Vaticanum II and its reforms. In it, the author included the heritage of Vatican Council I, the first of the ecumenical councils where the issue of the Church became the center of Conciliar debates, even if this was only occasionally done at various moments. It was also a summary of a certain period in the history of theological thought and, in its own way, lead Catholic theology onto a new track. Apart from the contribution of the First Vatican Council, we will also point to the most important popes in the period of the last two Ecumenical Councils, as well as to a series of outstanding theologians who, particularly after the First World War and during the period of the Council, undertook ecclesiological issues in their research work.
PL
Artykuł jest częścią większego projektu badawczego, którego przedmiotem jest ponowne spojrzenie na eklezjologię Soboru Watykańskiego II. Jego celem jest ukazanie odnowy eklezjologicznej w okresie Soboru przez pryzmat społecznego posłannictwa Kościoła. Będzie to oznaczało poszukiwanie odpowiedzi na pytanie, w jaki sposób rozwój myśli eklezjologicznej wpłynął na społeczną refleksję Kościoła w ramach jego nauki społecznej i moralności życia społecznego. W centrum dyskursu zostanie postawiona Konstytucja duszpasterska o Kościele w świecie współczesnym Gaudium et spes, która także wyznaczy zakres podjętych analiz. Projekt przyjmie postać tryptyku, który będzie kontynuowany w kolejnych tomach „Roczników Teologicznych”. Bezpośrednią okazją do podjęcia tego tematu jest 50. rocznica ostatniego Soboru (1962-1965), a w sposób szczególny rocznica publikacji Konstytucji pastoralnej Gaudium et spes. Część I tryptyku ma za zadanie ukazać główne źródła eklezjologii Vaticanum II i jej odnowy, do których autor zaliczył dorobek I Soboru Watykańskiego, pierwszego spośród soborów ekumenicznych, na którym problematyka Kościoła stała się centrum debat soborowych, nawet jeśli czyniono okazjonalnie. Był on także podsumowaniem pewnego okresu w historii myśli teologicznej i – na swój sposób – naprowadził teologię katolicką na nowe tory. Oprócz wkładu Soboru Watykańskiego I przyjdzie wskazać także na najważniejszych papieży okresu między dwoma ostatnimi Soborami ekumenicznymi, jak i na szereg wybitnych teologów, którzy – zwłaszcza po I wojnie światowej i w okresie samego Soboru – w swoich badaniach podejmowali problematykę eklezjologiczną.
EN
This article discusses the response of the Church in Poland to the phenomenon of populism, especially to the populist style of politics. The classification of the political opponents as the enemies treated as such and the aversion to strangers (migrants and refugees) are two characteristics of this style. The author analyses the letter of Polish bishops on the patriotism „The Christian form of patriotism” and the reaction of the Church in Poland to the contemporary migration crisis in Europe. The first part of the article shows the phenomenon of populism as a form of political discourse close to the demagogy. This article should be considered as an introduction to the very complex matter which requires further systematic consideration.
PL
Przedmiotem artykułu jest odpowiedź Kościoła w Polsce na zjawisko populizmu, a w szczególności na populistyczny styl w polityce. Za jego punkty charakterystyczne przyjęto traktowanie oponentów politycznych w kategoriach wrogów oraz niechęć do obcych (migrantów i uciekinierów). W realizacji celów badawczych poddano analizie list biskupów polskich o patriotyzmie Chrześcijański kształt patriotyzmu oraz reakcję Kościoła w Polsce na współczesny kryzys migracyjny w Europie. W pierwszej części artykułu ukazano zjawisko populizmu, traktując go jako formę politycznego dyskursu bliską demagogii. Niniejsze opracowanie należy traktować jako wprowadzenie do bardzo złożonej problematyki, która domaga się dalszej systematycznej refleksji.
DE
Das Thema des Artikels betrifft die Reaktionen der Kirche in Polen auf das Phänomen des Populismus und insbesondere auf den populistischen Politikstil, der durch zwei Merkmale charakterisiert wurde: Klassifizierung und des politischen Gegners als „Feind” oder gar „Verräter” und Ablehnung von Fremden (Migranten und Flüchtlinge). Bei der Umsetzung der Ziele der Forschung wurde den Brief der polnischen Bischofskonferenz mit dem Titel „Die christliche Gestalt des Patriotismus” und die Antwort der Kirche in Polen auf die aktuelle Migrationskrise in Europa analysiert. Der erste Teil des Artikels zeigt das Phänomen des Populismus und behandelt es als eine Form des politischen Diskurses ähnlich Demagogie. Dieser Beitrag ist als Einführung in eine sehr komplexe Problematik zu betrachten, die weiterer systematischer Reflexion bedarf.
Roczniki Teologiczne
|
2021
|
vol. 68
|
issue 3
156-167
18
100%
EN
The article presents the essential elements of the theology of migration. It resembles piecing together the jigsaw puzzle (mosaic), which when put together, can become the normative foundation for the Christian migration ethics. Most of all the elements for that mosaic can be taken from the Bible, the Tradition, the whole of achievements of theological thought, the Church Magisterium, the catholic social teaching and from the content of Christian personalism. Each one of these sources delivers new aspects.
PL
Artykuł prezentuje istotne elementy teologii migracji. Przypomina ona układanie mozaiki, która dopiero w całości może stać się normatywnym fundamentem dla chrześcijańskiej etyki migracji. Elementy do mozaiki czerpać należy przede wszystkim z Pisma Świętego, tradycji, dorobku myśli teologicznej, nauczania Magisterium, katolickiej myśli społecznej czy personalizmu chrześcijańskiego. Każde z tych źródeł wnosi nowe aspekty.
Collectanea Theologica
|
2021
|
vol. 91
|
issue 3
125-147
PL
Regionalizm to nie tylko zjawisko socjologiczne, ale także ważny proces kulturotwórczy mający wpływ na rozwój osoby ludzkiej. Myśl społeczna Kościoła wprost mówi o nim jako fenomenie antropologicznym i interpretuje jako kategorię aksjologiczną. Odwołując się do tych założeń, artykuł analizuje regionalizm przez pryzmat personalistycznej kategorii uczestnictwa, opisanej przez Karola Wojtyłę w książce Osoba i czyn, której struktura oparta jest na dwóch zasadach: solidarności i sprzeciwu. Zasady te mogą pełnić kryterium oceny poszczególnych form regionalizmu pod kątem odpowiedzi na pytanie, na ile rozpoznają i uznają one podmiotowość każdego z członków wspólnoty regionalnej, a także w jakim stopniu odwołują się one do kluczowych dla regionalizmu wartości solidarności regionalnej i dobra wspólnego regionu.
EN
Regionalism is not only a sociological phenomenon, but also an important culture-forming process influencing the development of the human person. The social thought of the Church refers to it straightforwardly as an anthropological phenomenon and interprets it as an axiological category. Referring to these assumptions, the article analyzes regionalism through the prism of the personalistic category of participation described by Karol Wojtyła in the book The Acting Person, the structure of which is based on two principles: solidarity and objection. These principles can serve as a criterion for assessing individual forms of regionalism in terms of answering the question of to what extent they recognize and acknowledge the subjectivity of each member of the regional community, and to what extent they refer to the key values of regional solidarity and the region’s common good.
EN
The subject of the article is the prophetic dimension of the third social encyclical of John Paul II as a message for the transformation of the countries of Central and Eastern Europe after the fall of communism. Centesimus annus was the voice of the Church, which, in accordance with the nature of its own social teaching and its prophetic-critical specificity, has the right to make judgment in social matters. The publication shows various aspects of the prophetism of the encyclical, emphasizing its timelessness and topicality.
PL
Przedmiotem artykułu jest profetyczny wymiar trzeciej encykliki społecznej Jana Pawła II jako przesłania na czas transformacji dla krajów Europy Środkowo-Wschodniej po upadku komunizmu. Centesimus annus była głosem Kościoła, który, zgodnie z naturą własnej nauki społecznej i jej profetyczno-krytyczną specyfiką, ma prawo do wydawania osądu w sprawach społecznych. Publikacja pokazuje różne aspekty profetyzmu encykliki, podkreślając jej ponadczasowość i aktualność.
first rewind previous Page / 2 next fast forward last
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.