Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

Results found: 7

first rewind previous Page / 1 next fast forward last

Search results

help Sort By:

help Limit search:
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
1
Publication available in full text mode
Content available

Doświadczenie a świat fizyczny

100%
Godlewski R.
Principia
|
2011
|
vol. 54
PL
W pracy tej przypominamy tezę o jedności doświadczenia i świata fizycznego. Innymi słowy twierdzimy, że akty doświadczenia są zdarzeniami fizycznymi. Na rzecz tej tezy podajemy nowy argument. Proponujemy też nowe spojrzenie na tezę o redukcji wiedzy o świecie materialnym do doświadczenia. Optujemy za umiarkowanym redukcjonizmem w wersji falsyfikacjonistycznej.
2
Publication available in full text mode
Content available

O teorii interpretacji Donalda Davidsona

100%
Godlewski R.
Principia
|
2010
|
vol. 53
PL
Praca niniejsza poświęcona jest Davidsonowskiej teorii interpretacji. Jesteśmy jednak przekonani, że prezentacja dowolnego zagadnienia, w tym również zagadnienia z zakresu historii filozofii, staje się głębsza i bardziej wyrazista, gdy ma charakter dialektyczny. Artykuł ten pomyślany jest tak, by stale towarzyszył nam adwersarz. Obok własnego wywodu będziemy przytaczać i zbijać jego tezy. Ponieważ zaś wierzymy w przewagę sporu rzeczywistego nad fikcyjnym, będzie on osobą rzeczywistą (niech nam to wybaczy). Wybitnym przedstawicielem błądzących w naszej opinii interpretatorów Davidsona jest Jerzy Kmita. Jego książka Jak słowa łączą się ze światem [13] wydana już ponad 10 lat temu wciąż pozostaje na polskim rynku, choć traktuje też  o  innych  autorach,  najpełniejszym  opracowaniem  prac  naszego bohatera.  Trzeba  też  przyznać,  że  znajduje  niewielką  konkurencję wliteraturze światowej. W kilku miejscach zostanie wspomniany także Richard Rorty.
3
Publication available in full text mode
Content available

Jakie warunki musi spełnić dobra teoria obowiązku?

100%
Godlewski R.
Principia
|
2010
|
vol. 53
PL
Wciąż brak nam dobrej teorii obowiązku. Powody tego stanu rzeczy są rozliczne. Głównym jest zapewne ten, że intencje większości badaczy nie są neutralne aksjologicznie, czyli budując teorię starają się oni wspierać określone stanowiska normatywne, a wzbraniają przed rozważaniem rozwiązań teoretycznych, o których można by sądzić, że uzasadniają stanowiska etycznie im wrogie. Nie może się jednak rozwijać nauka, gdy spętana jest przekonaniami moralnymi, religijnymi, ideologicznymi czy światopoglądowymi.
4
Content available remote

Uwagi do rozprawy Tatarkiewicza O bezwzględności dobra

100%
Godlewski R.
Filo-Sofija
|
2011
|
vol. 11
|
issue 2-3(13-14)
643-662
EN
The article consists of explanatory and critical remarks to Tatarkiewicz’s „O bezwzględności dobra” (“On Absoluteness of Good”). Firstly the author considers the Tatarkiewicz’s concept of good. Acceptance with no proof for theses of undefinability and unconcludability from facts is criticized. Tatarkiewicz’s concepts like “relativism” and “subjectivism” are analyzed. It is pointed out that the thesis on absoluteness of good is doubtful because Tatarkiewicz’s examples are highly connected with human beings. Moreover good is not separable from emotions, so its emotionlessness and unutilitarianity is questioned. Finally the author analyzes Tatarkiewicz’s thesis that establishing rules of rightful action in concrete cases does not belong to science. He claims that Tatarkiewicz did not considered the idea of rightful actions engineering that would not be giving solution for every particular case but the rules of Obtaining solutions in given conditions.
5
Content available remote

O zmyśle rzekomo wewnętrznym

100%
Godlewski R.
Filo-Sofija
|
2012
|
vol. 12
|
issue 1(16)
225-236
EN
The paper recalls the thesis that the inner sense is, in fact, a sense like any other, but it gives very imprecise objectual information, as in the case of smell or taste. Considerations are carried out on the basis of a perceptual model of beings that are called “brainwatchers.” They can actually perceive every single atom of their bodies and brains. Also, they have all causal knowledge about the phenomena they perceive and they can gather the knowledge about single atoms into knowledge about macroscopic objects. Besides, they do not differ from normal human beings with the caveat that they do not have any of human external or inner experiences. The consequence of the first thesis is refutation of the conviction that other persons’ brains are essentially unexplorable or hidden behind a barrier of subjectivity. Also, we reject the thesis that the physical description of the brain has to, necessarily, miss out the intentionality of mind. We also consider a view that consciousness is not of material but mathematical or computational kind and that human mind is divisible and continually changeable, but timeless at every moment, so it can be a starting point for an idea of immortality.
6
Publication available in full text mode
Content available

The Spectrum of Possible Answers

100%
Godlewski R.
Filozofia Nauki
|
2010
|
vol. 18
|
issue 1
67-76
PL
The main idea of the article is that every belief is an answer to a question. Such question is called "calling the belief". It has a strictly assigned set of possible answers, such that they exclude one another. Understanding a belief means to know the question and all the alternative answers. Total ignorance of a question means that the curve that shows the level of affirmation of every possible answer is horizontal. Getting knowledge means folding the curve. Then some possibilities become better affirmed then others. The possibility of folding the curve means that the question has empirical content. When one of the possibilities wins and becomes highly affirmed whereas others fall down to be rejected the subject obtains the truth.
7
Content available remote

Zagadnienie zakresu języka

100%
Godlewski R.
Filo-Sofija
|
2006
|
vol. 6
|
issue 6
119-134
EN
The article analyses questions concerning the measure of the relation between language and the world. The author distinguishes questions related to the domains of reality that can be described in a given language (these are based on the dualism of content and conceptual scheme so they are dualistic ones) and questions related to the types of objects that you can talk about in a given language (particular ones). Besides, questions about the measure are divided into two categories: 1. ontological (concerning the objects or domains that you can talk about in a given language); 2. transcendental (concerning the experience data that can be considered in a given language). Some problems that arise in the context of presented questions are discussed. Dualistic and transcendental particular questions are recognized as incorrect. Ontological particular questions are limited only to comparisons between object languages, whereas our language (metalanguage) can never be compared to any other. All theses in the article are supported with the author’s own argumentation.
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.