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1

Is Don Quixote a Symbol of Resistance or of Totalitarianism?

100%

Pronkevich O.

Miscellanea Posttotalitariana Wratislaviensia

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2016

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vol. 5: Special Issue, vol. I: THE TROPICS OF RESISTANCE: Languages, genres, rhetoric

25-37

EN

This paper focuses on analyzing visual representations of Don Quixote in Central and Eastern European films produced during the Soviet and post-Soviet periods: the animated cartoon Don Kihote created in 1961 by Croatian director Vlado Kristl: a TV episode, Don Quixote and His Bodyguard, by Viktor Shenderovich (1995); and the feature film Don Quixote Returns by Vasiliy Livanov (1997). The image of Don Quixote is interpreted in the paper as a cultural myth used as a symbol both of resistance and of totalitarianism. This ambivalence of the quixotic myth is studied through the prism of trauma theory. The approach suggested by the author of the paper explains the popularity of Cervantes’s character in totalitarian and post-totalitarian culture and reveals the complicated dynamics of liberation from slavery and the search for freedom in Central and Eastern Europe.

2

Las imágenes de España y de Ucrania en las prácticas ideológicas y artísticas de la primera ola de emigrantes ucranianos en Madrid

100%

Pronkevich O.

Itinerarios. Revista de estudios lingüísticos, literarios, históricos y antropológicos

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2020

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vol. 31

114-132

ES

Este estudio propone un análisis de las estrategias de construcción de las imágenes de España y de Ucrania configuradas por los emigrantes ucranianos de la primera ola que se encontraron en Madrid después de la Segunda Guerra Mundial para estudiar en la Universidad Central (ahora Complutense) y en la Universidad Politécnica. Los ucranianos se veían a sí mismos como descubridores de España para los ucranianos y como embajadores de su patria en el mundo hispano. Las visiones de España y de Ucrania creadas por la primera ola de emigración ucraniana se basan en la ideología de la derecha nacionalista. Siendo greco-católicos y ex-militares de la División “Galichiná”, los estudiantes ucranianos seguían luchando contra la URSS a través de nuevas formas y aceptaron la cultura franquista como propia. Como resultado, en la imagen de España difundida por ellos se manifiestan rasgos como la reafirmación de un espíritu caballeresco, de cruzada católica; una presencia fuerte de un catolicismo que lo impregna todo; tradicionalismo, anticomunismo y anti-consumismo. En tales términos, se trata de una imagen de Ucrania como parte de un punto de vista y una forma de entender el mundo que se opone a la sovietización, a la modernización y a la globalización, a todo aquello que, según su punto de vista, pueda alterar el desde y para siempre espíritu nacional-católico. Es una versión de una Ucrania tradicional-folclórica nacionalista y anticomunista que se reconoce en un pasado mítico, eterno, y da la espalda a la historia.

3

Пoляки в Kpимy y 20–30 poки XX cтoлiття

100%

Pronkevich O.

Oblicza Komunikacji

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2015

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vol. 8

57-66

EN

During the last few years Europe is heading the problem of refugees. Nowadays there are 125 ethnicities in Crimea. Poles constitute one of these groups, and it is not the smallest one. A part of the contemporary community of Crimean Poles are the descendants of Polish refugees, who came to the peninsula in the first half of the 20th century. The present article is based on an analysis of the data from Crimean archives referring to the given topic. Published materials may arise the interest of not only historians but can be also useful for people willing to re-establish family ties, as well as in the process of solving problems connected with the refugees, whose number in the contemporary world is still getting higher.

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1 Itinerarios. Revista de estudios lingüísticos, literarios, históricos y antropológicos

1 Miscellanea Posttotalitariana Wratislaviensia

1 Oblicza Komunikacji

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1 2020

1 2016

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Is Don Quixote a Symbol of Resistance or of Totalitarianism?

Las imágenes de España y de Ucrania en las prácticas ideológicas y artísticas de la primera ola de emigrantes ucranianos en Madrid

Пoляки в Kpимy y 20–30 poки XX cтoлiття