Świętość jest pojęciem i fenomenem, który ukształtował się w ciągu tysiącleci aktywności religijnej ludzkości. Na gruncie różnych religii świętość utożsamiana jest z pojedynczym bóstwem, panteonem bóstw, bogiem, siłą sprawczą czy demiurgiem, którym przypisuje się wszelkie doskonałości niedostępne człowiekowi oraz absolutną transcendencję w stosunku do stworzonego świata, w tym także do człowieka. W ujęciu różnych systemów religijnych zawsze wskazywano na istnienie w fenomeni zwanym świętością dwóch współistniejących elementów: grozy (tajemnicy przerażającej) i fascynacji (tajemnicy przyciągającej). Te dwa elementy wskazywały na zupełną niezwykłość i odrębność świętości (sacrum) od świata stworzonego (laickiego) oraz warunkowały specyficzne zachowanie wobec niej, zawierające symbole uległości, poddaństwa, a także rytuały ochronne. W dzisiejszych czasach można zauważyć transformację znaczenia pojęcia świętości oraz zmianę stosunku jednostek i grup ludzkich do tego fenomenu. Można powiedzieć, iż obecnie w niektórych zasadach życia społęcznego świętość przestaje być święta w znaczeniu nadanym jej przez tradycję i klasyczną wykladnię teologiczną. Szczególnie wyraźna staje się dekompozycja postawy wobec świętości religijnej wśród młodzieży, często kontestującej religię w formie tradycyjnie wyznawanej i praktykowanej wiary. Niniejszy artykuł stanowi próbę odpowiedzi na pytanie, w jaki sposób współczesna młodzież zamieszkująca teren Lubelszczyzny ustosunkowuje się do świętości w znaczeniu religijnym, czyli jak ją rozumieją, interpretują, oceniają i samodzielnie dążą.
The aim of this article is to present the results of our own survey in the field of religious socialization, which are a part of broader research issues on how religious sanctity is understood and located in one’s religious awareness; we researched the perception and evaluation of holy life, of people who are considered saints and possible desire to follow them in their own life by high school graduates. Studies were carried out in 2010 on a representative sample of 1841 high school graduates living and studying in Lublin Voivodeship. For the purpose of this article, we have divided the issues regarding education and teaching religious principles into three parts: the first part covers respondents’ statements about “religious atmosphere” in the family as demonstrated by discussions on religious topics in their families; the second part includes young people’s opinions about religious education; in the third part teachers speak about the presence of religious education at school and its role in shaping the students’ worldview.
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.