Search results

1

Ekumeniczny wymiar mariologii

100%

Rabiej S.

Studia Oecumenica

|

2017

|

vol. 17

381-392

EN

The paper analyzes contemporary trends in mariology. It briefly outlines the assumptions of the maximalist (christotypic) and minimalist (ecclesiotypic) mariology. By suggesting their complementarity the ecumenical model of mariology is proposed. His basis is systematically developed in many bilateral groups, e.g.: The Ecumenical Society of the Blessed Virgin Mary in England, The Anglican-Roman Catholic International Commission – ARCIC, The Lutheran-Catholic Commission in the USA and Germany, The Group of Dombes. Echoes of these arrangements have been reflected in the content of catechisms developed by local churches, e.g. in the Netherlands, Germany and France.

PL

Artykuł podejmuje analizę współczesnych nurtów w mariologii. W zwięzły sposób zarysowuje założenia mariologii maksymalistycznej (chrystotypicznej) i minimalistycznej (eklezjotypicznej). Postulując ich komplementarność, proponuje model ekumeniczny mariologii, której podstawy są systematycznie wypracowywane w wielu grupach bilateralnych. Dla przykładu zaprezentowano owoce prac: Ekumenicznego Stowarzyszenia Błogosławionej Dziewicy Maryi w Anglii, Międzynarodowej Komisji Anglikańsko-Katolickiej, Komisji do Dialogu Luterańsko-Katolickiego w USA, Luterańsko-katolickiej grupy na terenie Niemiec, Grupy z Dombes. Echa tych uzgodnień znalazły swoje odzwierciedlenie w treści katechizmów wypracowywanych przez Kościoły lokalne, np. w Holandii, Niemczech czy Francji.

2

Istota judaizmu według Leo Baecka

100%

Rabiej S.

Studia Oecumenica

|

2016

|

vol. 16

441-451

EN

The paper sought to interpret the several works of Leo Baeck (1873–1956), German rabbi and religious thinker, leader of Progressive Judaism. As the rabbi of the Jewish community in Opole (1897–1907), in 1905 he published a key work of Das Wesen des Judentums (The Essence of Judaism), in response to Adolf von Harnack’s Wesen des Christentums. Baeck saw himself primarily as a rabbi and a preacher, who understood his mission beyond the borders of his own Liberal affiliation, as shaped by his responsibility to the entire German Jewish community and the Jewish people at large. His philosophical-theological thought as well as his works on history of religion should be read and measured in light of his rabbinic mission. He identified the essence of Judaism with biblical prophecy, namely the direct experience of God’s presence and the command to worship Him. For him Judaism, in contrast with Christianity, is thus not aimed at the salvation of the individual soul but rather at the collective redemption of humanity and of the world. In line with his national and this-worldly view of Judaism and the Jewish people, Baeck had a sympathetic, although critical attitude towards Zionism. He thought that the building of Palestine was a valuable prospect for embodying the spirit of Judaism, but not a guarantee that it would be realized.

PL

Tekst jest próbą analizy kilku publikacji Leo Baecka (1873–1956), niemieckiego rabina, myśliciela religijnego, lidera progresywnego judaizmu, m.in. rabina Gminy Żydowskiej w Opolu (1897–1907), gdzie w 1905 r. opublikował kluczową pracę Istota Judaizmu (Das Wesen des Judentums). Dzieło powstało jako odpowiedź na wcześniejszą publikację Adolfa Harnacka Das Wesen des Christentums (1900). Mimo upływającego czasu wiele treści przedstawionych w obu tekstach nie straciło na aktualności. Baeck był wyznawcą judaizmu pojmowanego jako monoteizm etyczny, który plasuje się jako pomost między szkołą racjonalizmu i egzystencjalizmu żydowskiego. Judaizm etyczny domaga się ustawicznej moralnej afirmacji w odniesieniu do świata przez wolne działanie, ponieważ stanowi miejsce życiowych zadań człowieka. Postawa afirmacji wyraża się w twórczej pracy, zmierza do zbudowania królestwa Boga, w którym ludzie mogą mieć swój udział. Ostatecznie polega na wznoszeniu się, rozwoju, wzroście i zwróceniu się ku przyszłości. W tej perspektywie judaizm rozumie siebie jako twórczą afirmację świata, aby w przyszłości stał się lepszy, a nawet doskonały. L. Baeck całym swoim życiem jako gorliwy wyznawca judaizmu potwierdzał troskę o spójność wiary w Jedynego i Świętego Boga z reprezentowaną postawą etyczną.

3

Sur les alpages de La Salette. 170ème anniversaire de l’Apparition de la Vierge Marie

100%

Rabiej S.

Studia Oecumenica

|

2015

|

vol. 15

491-496

EN

The paper mentioned the time (twenty years ago) when the Cardinal Carlo Maria Martini (deceased August 31, 2012) gave a retirement in La Salette (at the time of the Italian national pilgrimage for the 150th anniversary of the Apparition of the Virgin Mary). At that time, it delivered a meditation on “the mystery of the suffering”. Since 170 years the words of Marie, by their simplicity and their rigour, keep a real topicality, in a world which always undergoes. The Sanctuary of Notre-Dame in La Salette, located in the Grenoble-Alps at 1787 m of altitude, accompanies the people by God, in the beautiful place. Already in May 1852 the bishop of Grenoble announced to diocesans the foundation of a large sanctuary comprising a church, the pilgrimage home, and the constitution of a special priest congregation for the service of the pilgrims. In the continuation the Missionaries of Notre-Dame of La Salette will exceed the limits of the diocese of Grenoble and the Hexagon for Norway, then Madagascar. The laws of the Republic anticlerical oblige them to emigrate towards the U.S.A., Italy, Belgium, Switzerland, Poland. Some of these establishments of the end of the 19th century will become the founders of new provinces. They are today about 920, present in twenty countries. Similarly, the Sisters Missionaries of Notre-Dame of La Salette, founded by the P. Crozet, and set up by the bishop of Soissons in its diocese in 1930. Today, they are 200 members in 9 countries (France, Brazil, Madagascar, Philippines, USA, Poland, Angola, Myanmar, Italy) – for any work of female apostolate.

PL

W tekście przypomniano wydarzenie sprzed dwudziestu lat temu, kiedy kardynał Carlo Maria Martini (zmarły 31 sierpnia 2012 r.) głosił rekolekcje w La Salette (w czasie włoskiej, narodowej pielgrzymki, w 150. rocznicę objawień Najświętszej Maryi Panny. Dokumentuje to wydana wkrótce książka Maria cierpi nadal. Tajemnica cierpienia jest wpisana w objawienie saletyńskie. Od 170 lat słowa Matki Bożej, przez ich prostotę i konkretność, zachowają aktualność. Sanktuarium Notre-Dame w La Salette, znajdujące się w Alpach niedaleko Grenoble, na wysokości 1787 m n.p.m., wskazuje ludziom drogę do Boga. W tym pięknym miejscu wielu odnajduje swoją drogę pojednania. Już w maju 1852 roku bp Grenoble zapowiedział swoim diecezjanom utworzenie zgromadzenia zakonnego – Misjonarzy Notre Dame de La Salette – służące pielgrzymom przybywającym do sanktuarium. Wkrótce zbudowano Kościół, późniejszą bazylikę i dom pielgrzyma pozwalający przyjąć rzesze pielgrzymów. W wyniku antyklerykalnego prawa Republiki, Misjonarze zostali zmuszeni do emigracji do USA, Włoch, Belgii, Szwajcarii i Polski. Wskutek tej ekspansji w wielu krajach powstały do końca XIX w. nowe prowincje. Obecnie zgromadzenie liczy około 920 osób, pracujących w dwudziestu krajach. Podobnie Siostry Misjonarki z Notre-Dame w La Salette, założone przez P. Crozet, zostały zaaprobowane przez biskupa Soissons w jego diecezji w 1930 roku. Obecnie siostry liczą około 200 członkiń pracujących w 9 krajach (Francja, Brazylia, Madagaskar, Filipiny, USA, Polska, Angola, Birma, Włochy).

Refine search results

3 Studia Oecumenica

1 2017

1 2016

1 2015

3 Rabiej S.

Ekumeniczny wymiar mariologii

Istota judaizmu według Leo Baecka

Sur les alpages de La Salette. 170ème anniversaire de l’Apparition de la Vierge Marie